第1095章
術道中對棺材的認知，本質是將“喪葬器具”解構為“陰陽調控工具”，無論是玄學作用還是法器功能，都源於對材質特性、等級制度的深度解讀與玄幻演繹，既紮根於“棺槨制度”的史實基礎，又延伸出術道獨有的神秘邏輯，成為“以俗物御超自然之力”的典型代表。
我向阿卿傳音道：“我怎麼覺得，我忽視了黑水河裡最大的懸疑？”
“如果黑水河裡的屍體，真的來自於上古戰場。那就是用後世的棺材裝載上古的屍體，這本身就透著詭異。這絕非普通術道中人能做到的事情。”
“這些棺材出自誰手？是誰用故意用後世工藝改造了上古陵寢？這才是黑水河最核心的懸疑。”
我這些話，並非是無的放矢。
我剛剛進入黑水河的時候，因為棺材塔崩塌，附近都是殘破不堪的棺材，才沒留意棺材的樣式。這裡的棺材卻是個個儲存完好，也都是成形的壽材。
棺材真正定型的時間是秦漢時期，那個時候，棺材的經典樣式徹底固化並普及。民間與貴族的棺材樣式差異僅在於材質。
此後兩千餘年，無論是民間的簡易木棺，還是帝王的金絲楠木棺，其核心形制均未發生本質變化，僅在裝飾工藝、材質選擇上有所升級。
可以說，秦漢時期定型的棺材樣式，是中國古代喪葬文化中最具延續性的器物形制之一。
如果從棺材外漆上判斷的話，這些棺材最早也不會超過元初，甚至可能是元朝中後期的產物。
阿卿也不動聲色地傳音回應：“你說到了關鍵。從棺身的擺放形式來看，這裡應該是豎棺葬。”
豎棺葬，顧名思義就是把棺材豎直安葬在土裡，換句話說，也就是人在入土為安的時候，是站著，而不是躺著。
豎棺葬，原本是少數部族特有的喪葬形式，用來安葬部落巫祝，在巫師看來，站下葬可以借豎棺溝通天地、神明。但是，後期卻被術道進行了改進，成為了鎮壓兇屍、兇魂的鎮葬。
我緊盯著遠處的棺材向阿卿傳音道：“你聽說過豎棺葬沒有？我怎麼覺得，這裡有點像？”
阿卿悄然傳音道：“這裡棺材，應該是被人動過手腳。一開始是，古法豎棺，後來就被人改了手法。”
“術道修改的豎棺葬，和部族巫祝的原始葬法早已是天壤之別。原始豎棺的核心是‘通’，以棺為梯，引巫祝魂魄登天，與神明對話；而改進後的豎棺葬，核心是‘鎖’，以棺為牢，將兇屍兇魂困於陰陽夾縫，永世不得超脫。”
阿卿的目光掃過那些紮根地面的黑棺：“改進後的豎棺葬，用的是立式鎖煞，顛倒陰陽。普通橫棺順應人體安息之態，讓魂魄順陰陽輪迴之道轉世；豎棺卻是強行讓屍體直立，棺底深深紮根地脈陰煞最濃之處，棺頂直指天穹陽氣流動之位，等於把屍身釘死在‘陰陽交界線’上。這樣一來，屍身攜帶的上古煞氣上不能沖天成魔，下不能遁地為禍，只能被牢牢鎖在棺內，淪為棺槨的‘煞源養料’。”
“而且，你看這些棺身的暗紋，不是部族的圖騰，是術道特製的‘鎮屍錮魂符’。”
阿卿的目光微微往左右一掃，才傳音道：“你往趙家對面看，前面的路已經被這些豎棺堵死了大半，只剩下棺材之間僅容一人側身的縫隙。”
