【請大家設身處地地想象一下，如果你就是那位婦女，面對那種情境，你會踩幾腳呢？】
.......
朱瞻基忽然感覺渾身雞皮疙瘩起了一地。
若他是這位婦女，他必定是要跳起來踹死這名歹徒啊！
饞什麼不好，饞他身子！
何其大膽！
......
【如果是我，老子上去就要踩4腳，甚至還得找塊磚往他頭上招呼。】
【大家覺得這樣做合適嗎？】
【合適的不得了！】
......
各朝古人忍不住點頭。
他們也覺得簡直是太合適了！
不趕快踩幾腳，等著被強嗎？
.......
【因此，我們在判斷時，千萬不要站在事後的角度，那我們應該站在什麼角度判斷呢？】
【應當是從事前的一般人視角出發，而非事後的理性人角度。】
【簡單來說，事後的理性人其實就是事後諸葛亮。】
【大家明白我的意思了嗎？我們不應該總是用事後的眼光去評判，那是上帝視角。】
......
張飛聽得頻頻點頭，似乎覺得這番話頗有道理。
“我有些明白“事後理性人”的含義了。”
“這不就是典型的站著說話不腰疼嘛。”
“就像是針扎不到自己身上，永遠不會感到疼。”
張飛看了諸葛亮一眼，小聲嘟囔。
“就是羅老師所說的“事後諸葛亮”，總感覺有些怪怪的。”
諸葛亮沒在意這個說法，開口說道：
“正因如此，我們需要站在‘一般人視角’去思考問題，設身處地地想象自己是那個被害人。”
”。婦名那害殺而怒憤因會能可有極，來出掙中坑糞從旦一他，腳幾徒歹踩有沒婦位這是若“
......
】。衛防後事於屬為行的婦位這為認學同些有【
】。述描的話段三第意注別特要們我，中境的時適不衛防在，是的調強想我但【
】。為行衛防的化一是為行衛防的前束結與，為行衛防的後束結在但，束結經已害侵法不使即【
】。時適不衛防為定認其將地單簡該應不們我，此因【
】。當過衛防為定認當應則，度限的要必了過超旦一而；衛防當正為視應麼那，度限的要必過超有沒為行，中程過衛防在果如【
】。為行的整個一為視其將該應是而，待看來開裂割為行衛防的列系一這將該應不們我，說話句換【
】。理常常的人般一合符否是為行的樣這是的慮考要們我，度角的人般一前事在站【
】？踩不踩你，時來上爬圖試他當，後坑糞進推子男將，況的樣這對面，你是果如，想試【
】！踩要然當你【
】？他砸頭石拿會不會【
】！啊砸要須必那，砸【
】。心小要候時的砸，啊了住記是但【
】。上己自到濺糞把別萬千【
