李斯有些疑惑。
後世華夏為何會第一個想到缶這個樂器呢？
他此前在《諫逐客書》中提到過。
“擊甕叩缶，彈箏搏髀。”
“而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。”
意思就是，敲著陶甕瓦缶，彈撥秦箏，拍著大腿烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，才是真正的秦地音樂。
可是他這卻不是對擊缶而歌的稱讚之意。
而是笑話秦國音樂落後、風情低俗。
擊缶，一直被秦人所歧視，一是因為這是下層人民最下等的娛樂，二是因為它還被用作葬禮場合表示悲傷的禮節。
因此，缶在他看來，甚至是所有秦人看來，實在不是一件上得檯面的樂器。
李斯很是不解，為何後世華夏會想要讓這件不入流的樂器，登上大雅之堂，而且是在全世界的人面前，如此重要的場合下演奏呢？
更何況，擊缶按照後世的說法來看，也已經失傳。
華夏後人又要如何將其復原，並展示給世人呢？
想到這裡，他有些迷茫。
“陛下......這是為何？”
嬴政一開始也是有些怔住了，隨即很快就反應過來。
缶是戰國時秦國的樂器，擊缶則是大秦先人曾有過的音樂演奏形式。
雖然秦人自己有些嫌棄擊缶，但這也確實可以算作全民樂器，無疑是大秦文化的一部分。
讓缶在後世重新響起，既是對歷史的尊重，也是對華夏文化深厚底蘊的展示。
他眼中閃爍著深邃的光芒。
“迎文官，擊缶而歌；迎武官，擊劍而歌。”
“後人擊缶，迎八方來客！”
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
嬴政微微一笑。
“雖說缶在華夏後世早已失傳，但是華夏後人，必然會傾盡所能閱盡典籍，復刻還原歷史上真實的缶。”
“若朕沒猜錯的話，後世應該會設計一種新型的“缶”。”
“畢竟，在全世界人面前拿幾個大缸敲擊，嗚嗚而歌，雖快耳，但這確實是有些不太美觀。”
嬴政頓了頓，繼續說道：
”。蝶化繭破是又，新出陳推是既這“
。朗開然豁斯李讓話的政嬴
：說的敬恭臉一，頭點了點斯李
”。待以目拭等臣那。是極言所下陛“
：問詢聲出，麼什了起想他，然突
”？中之陵皇於置缶隻幾將要需否是，下陛“
。意此有正他，首頷微微政嬴
......
】。聽好很都擊敲次一每，耳悅常非音聲那，筒油汽個一了響敲裡場圾垃在人有，候時的棄放要備準們他在就，靈有沒都月個幾了找苦苦組演導可【
】？呢敲來誰由，是題問的來下接，了有音聲的缶【
】。士戰的米58.1到米8.1高個8002了出選於終，區軍大幾遍跑們他，裡隊部了到打意主把隊團演導【
】。一劃齊整作要需們士戰，果效演表的完現呈了為【
】。上線平水條一同在都作有所的人個每證保，蹲下次042，地跪次003，作換變次212，時小個幾十達長練訓的天一，床起點5天每們他【
