虛界中。
孔儒孔稷兄弟二人開始輪番上陣，向所有問道者講解起了儒家學問。
不義而富且貴，於我如浮雲。《論語》
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。《論語》
君子務知大者遠者，小人務知小者近者。《左傳》
八佾舞於庭，士可忍也，孰不可忍也！《論語》
古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子》
當一道道儒家理念的經典名言從二人口中脫口而出。
整個藍星冥界頓時便異象頻出。
出現了大量的福澤氣運惠及眾生。
這使得旁聽者無不為之動容，產生了各種深思苦索。
且一字一句，在文道法則的加持與兄弟二人的力量下。
炎黃文字此時更是悄然刻入了這些求學者的腦海中，使得無數不同的種族聽眾，旨能明白其中至理。
並在此過程中學會了炎黃文字。
以炎黃文字為藍板，領悟創造出了屬於各自的種族文字。
有了文字，自然也就有了文明的基礎與傳承。
而這也在無形當中提升了炎黃文字的地位，更使得文道氣運與法則開始極速暴漲。
無數眾生皆因此欠下了孔儒孔稷二人一個極大的因果。
兄弟二人也因此，實力氣勢每時每分都開始不斷變強。
在講完了儒家的各種經典名言，以及儒家的文學理念後。
兄弟二人便開始根據各自的理解領悟，向眾生暢談起了各自不同的儒道文道見解。
其所言所悟皆達到了可獨立一派，完全不輸至聖亞聖的學說。
孔子提出性相近，習相遠。
孟子提出性本善。
荀子提出性本惡。
而孔儒則提出性無善惡之分，人之初先天為無，謂之混沌，無善無惡，經後天所育而生善惡。
世本無善惡對錯，因利而動，產生對立，從而衍化善惡對錯。
孔稷則提出了性為多變，既善既惡，性無絕對倫。
。善為卻中眼人家其於在可，惡是中眼者害被於在者罪犯
。善有也行所然，惡有行所其
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