廣東有句諺語：同人不同命，同傘不同柄。南京國子監汪偉祭酒與楊一清同是三甲賜同進士出身，同樣入過翰林院，但楊一清就能當相公，汪偉只能從事孩子王這份邊緣工作。誰要汪偉不肯下邊關接地氣呢？
為楊廷和首輔辦一件這麼容易的事，怎麼就踢到鐵板，眼看成為南京官場的笑柄呢？
國子監的業務主管部門是禮部。不過大明王朝這一點非常特殊，禮部尚書和國子監祭酒不是上下級，正如知府與知縣、都察院一把手左都御史與各位御史也只是業務主管關係，並非上下級關係。
南京禮部尚書邵寶隨後發了一份公文給南京國子監，表示對南京國子監風雲非常關注，希望月考公平公正公開。
眾所周知，華夏文明的精華之一就是遣詞造句，只有最聰明的人才能解讀出文章裡面的真實含義。
大明王朝最聰明的人自然就是進士了。汪偉好歹在翰林院深造過，他用讀《春秋》練就的功力，從邵尚書的公文中，讀到了解決辦法。他將孫繼喚來，說道：“孫學正，你去找到楊植告訴他：若缺席月考，他寫再多的帖子都沒有用，自己打包回鳳陽縣學！”
初階堂月考當天，楊植施施然跨過國子監大門。在南京國子監上千監生敬畏的目光中，楊植站在門檻石上奮力揮動雙臂，慷慨激昂大聲疾呼：“諸位同學，時代變了！
吾大明士人的性格總是喜歡調和的、折中的。譬如你說，這屋子太暗了，必須在這裡開個窗，大家一定不允許。但如果你主張將屋子拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了！”
監生們不明覺厲，他們都傳閱過楊植的揭帖，文章關於宇宙是物質運動過程的觀點，眾人一笑了之。反正這是一家之言，並不比宇宙是氣或理更有說服力。
大家感興趣的是楊植為什麼憤世嫉俗，懷疑一切否定一切打倒一切。當即有監生問道：“楊朋友，為什麼你說‘六籍信芻狗，三皇爭紙上’，又說‘程朱席上懶勾留’？”
楊植冷笑一聲：“隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長！
我們氣學因為太高深，你們理解不了！”
我不是針對誰，在座的各位都是垃圾！
上來就放群嘲，這是想開宗立派了？難怪沒有人研習氣學，一是氣學難懂，二是羅楊師徒俱是高冷男神！
南京國子監從祭酒以下的官員目瞪口呆，看著楊植邁著六親不認的步伐走進教室。
監生月考是三場，分別是經義、策論、詩書，與鄉試會試的科目一樣。
經義就是八股文，監生按資歷等同秀才，所以國子監不會再出怪題、小題、截搭題和偏題，而是堂堂正正的大題“我四十不動心”。
監生月考自然沒有糊名一說，第一天經義考完，南京國子監四名五經博士找到楊植的試卷，首先看其經義文章，看後大家都皺起眉頭，楊植在文章中提出一個全新的概念叫“不忘初心”，所以才“四十不動心”。
楊植的破題是“聖賢之學以心為宗，定靜之功因時乃顯。
四十者，天命之年，不動者，存養之極。有初心然後不動心，實乃義理之安宅也。”
拋開理念不談，這個破題還是有些精妙的，末句化用孟子“仁，人之安宅也”。
前幾天初階堂上大課時，楊植與王博士提過“求飽暖即是初心”，接下來楊植就開始闡述初心：“聖人之初心曰本，為天下人求飽暖為仁，堅守初心為義”，最後束股用孟子“義，人之正路也”結尾。
四名博士捫心自問，這文章結構中規中矩，主旨也沒有什麼問題，符合“推己及人”的儒家道德觀。
只是一篇優秀的八股文很像名廚師烹飪出來的好菜，必須要色香味俱全。好的八股文除了對仗、前後呼應、巧妙闡述聖人微言大義外，文章必須讀起來鏗鏘有力，節奏明快、韻律通暢，如歌如詠。楊植這篇文章的文采不夠斐然，太過平實。但憑心而論，中等水平是有的。
第二天考策論，策論的題目是“徵倭論”，大明王朝的策論非常貼近時事，有治水的、有邊事的、有屯田的，最近東南的大事除了水災就是徵倭了。
這個考題對於楊植來說是瞌睡碰到枕頭。其他的監生沒有實務操作的經歷，對日本的認知是道聽途說，只能絞盡腦汁從太宗文皇帝徵安南找靈感，文章停留在鍵政的層次。
唯獨楊植的策論洋洋灑灑，把日本的國情、大明的應對等等分析得非常透徹，居然寫了一萬字，一般的策論才一兩千字！
詩賦則無所謂，大明就沒有優秀的詩詞歌賦，只要合乎格律就能透過，鄉試會試的閱卷官從來不看的。
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