依在下看來，分明是這些亂兵不讀詩書，不知三綱五常，不懂上下尊卑，動不動就殺官造反！
前大同巡撫張文錦兩榜進士出身，堅守安慶，為大明立過大功，那些螻蟻一樣的粗貨，一萬個也比不上張文錦的一根毫毛！但那些螻蟻居然敢在代王府門前將其亂刀捅死！
這說明大同儒學不興、文教不昌！為長遠計，禮部應該徵調儒生去大同、宣化、延綏等邊關給軍兵講愛人、守禮、修身的聖賢道理。”
夏言偷眼看了一下嘉靖，見嘉靖臉上居然有認同感。
謝丕沒出過翰林院，嘉靖沒出過紫禁城，兩人簡直是一對活寶。
哪個好人家的秀才願意上山下鄉獻身邊關？除非朝廷給一個知縣當！
若禮部下令徵調大批內地秀才去邊關，夏言第二天就會被人亂刀捅死在家門前。
夏言急忙道：“萬萬不可！民可使由之，不可使知之。
愛人、守禮、修身，是對士大夫的，不是對軍兵的。軍兵學了這一套，上了戰場胡思亂想，不砍夷狄腦袋而去愛夷狄，那朝廷哪有可用之兵？”
眼見著士大夫習慣性地把具體問題務虛化開始辯經，楊植咳嗽一聲道：“愛有等差，我們愛大同亂兵總歸是要排在愛夷狄之前吧！
兵部認為應該讓大同亂兵開出條件，看他們有什麼需求，朝廷儘量滿足之。”
謝丕逐條反駁道：“若是泥腿子來搶你的家產，夷狄卻來保護你的家產，自然是夷狄更值得愛了！
若是人人一有不滿即殺官造反，那朝廷養百萬兵幹嘛？”
楊植恍然大悟，想了一下道：“士大夫這樣想，沒有錯。但萬一，我是說萬一，泥腿子也和謝掌院學士想的一樣，你不怕亂兵也請夷狄來保護自己？”
最終廷議結果，朝廷決定讓大同按察分使進大同城瞭解亂兵開出來的條件。他不是大同鎮的官員，適合做朝廷與亂兵的中間人；同時令劉源清嚴防死守，勿使亂兵打出大同，四下流竄。
廷議結束，眾二三品重臣回本衙署辦公，路上眾人議論大同兵變，一位官員腦洞大開道：“若要泥腿子不造反，大明不妨以佛教補儒家之不足！
諸君請看信佛教的烏斯藏，喇嘛、領主不把奴隸娃子當人，動不動對奴隸剝皮抽筋、挖眼睛斫手腳。
但那些奴隸娃子高高興興，說喇嘛、領主是大慈大悲為奴隸著想，自己今世過的越慘，下輩子投的胎就越好！
諸君再請看信婆羅教的身毒，自華夏記錄他們始，其種姓制世世不移，從來沒見過底層的首陀羅及不可接觸者有造反之事！
大明將道家捧得高高的，邵真人、陶真人都是二品官；反而打壓佛家，和尚最高級別才做到不入流的九品官，我們是不是南轅北轍削足適履了？
其實依在下看來，今聖應自稱文殊菩薩，身體力行提倡佛教，讓老百姓人人念觀世音、阿彌陀。
只要老百姓寧可做安安餓殍，也不效尤奮臂螳螂，那大明豈不是如身毒、烏斯藏，世世代代江山永固，太平無事？
楊侍郎，聽說你為日本國設計了一套種姓制度，為何不向聖上推薦？”
楊植漲紅臉道：“你防得了老百姓，還能防住夷狄不成？夷狄以殺戮為功德，以寇抄為耕作，你得先讓夷狄虔信佛教，放棄殺戮與寇抄！
不要搞反先後順序！”
十幾日後，山西按察司大同分使、大同巡撫、宣大總督傳來的奏疏驚掉了朝臣的下巴。
楊植隨口一說“你們士大夫知道找夷狄來鎮壓泥腿子，萬一泥腿子也去找夷狄來對付士大夫呢”，居然被他不幸言中。
大同城的東、南、北三個方向被官軍封死，走投無路的亂兵向西出塞聯絡了俺答汗。
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