我忙拉起他的手腕切了一下脈，發現他只是有一點腎虛，別的問題沒有，我又習慣性地切了一下他的中指脈，發現也很正常。
博和縮回手說道：“我的問題你弄不了，我身體沒有問題。”
我試探性地問道：“靈魂？”
博和點了點頭。
我問道：“咋回事啊？”
博和說道：“我被人下了降頭。”
降頭我是瞭解的，因為以前師父說過降頭是南洋一帶的一種術法，主要有服食降頭和攝魂降頭，服食降頭針對的是形體，而攝魂降頭則針對的是靈魂，我估摸著博和是中的攝魂降頭，因為服食降頭跟下毒沒什麼區別。
我說道：“我給你弄一下吧，我估摸著我能把你弄好。”
博和擺手道：“算了，我不相信你，我還是等元儒師叔回來吧。”
我說道：“我雖然沒有解過這攝魂降頭，但我知道切入點啊，切入點就是在心藏神、肺藏魄、脾藏意、肝藏魂、腎藏志上，你發瘋估計要從心神入手。”
博和說道：“算了算了，我還是不相信你，你就別把我當小白鼠了吧。”
我說道：“這樣吧，我試著給你開一味藥，就一味啊，你吃一下行不行？”
博和道：“不吃，絕對不吃，我要得的是感冒發燒之類的，我絕對讓你治，但這涉及靈魂的東西我對你真不放心，我怕你把我治成徹頭徹尾的瘋子。”
我嘆了口氣說道：“那好吧，不信醫者不治，你還是等我師父回來吧。”
我是真想給博和試著治一下，因為原理我知道，但沒實踐過啊，我想親自上手搞一下，畢竟紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，退一萬步講，即使我治不好，不是還有我師父兜底嘛。突然感覺博和說的對，我真有種把他當小白鼠的傾向。
好了，既然寫到這裡了，我寫點中醫的知識，其實按照我的人生脈絡，這個階段我沒治多少病人，治過的病人無外乎就是感冒發燒頭疼腦熱的，我真正放手治療各種疑難雜症的時候是在我高二以後，因為那時候的我已經徹底實現了財務自由，兜裡的錢和一點點社會地位讓我有無盡的底氣敢於碰各種疑難雜症。
現在的大部分中醫師之所以看似水平一般，歸根到底是個底氣的問題，解決這問題不是靠膽子，而是靠財富和地位，我相信很大一部分中醫師對某些疑難雜症還是有硬手段的，但之所以不敢施展就是因為身上只有責任，身後沒有背景。如果不信我說的話，那各位可以深入瞭解一下現代的中醫大家，真正能成為中醫大家不光要的是高超的醫術，而且還要有深厚的背景，好了，這個話題再不能寫了，寫到這已經算是碰到線了。
我現在要寫的一個知識點是“治肝先實脾”，相信只要懂中醫的人對這個知識點都不陌生，但真正能用在臨床上的醫生卻很少，因為這個知識點涉及到全部的中醫五行相剋知識。如果能突破這個知識點，那對現代俗稱的肝癌甚至是其他癌症都有放手一搏的把握。
好了，廢話不多說，上乾貨。
“治肝先實脾”是出自《傷寒》，原文很短“問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。經曰：虛虛實實，補不足，損有餘。是其義也。餘藏准此。”
這段話我就不翻譯了，因為各種版本的翻譯很多，我說說我的見解，“治肝先實脾”有一種最簡單的，也是大家在臨床上常用的方法是認為脾是後天之本，治肝先實脾就是補足後天之本，再去治肝，意思就是先補而後攻，誠然這種方式是沒有錯，但如果真正這麼解釋，那就小瞧仲景先師了。
“治肝先實脾”真正的意思是在五行上，我們用五行推一下，治肝木要實脾土，為啥實脾土，一是因為肝木克脾土，如果不實脾土，則會使得肝木過分克脾土，造成病人營養吸收不到，好多肝病患者最後去世時都是瘦成“骷顱架”，就是因為這個原因。
第二個原因就深了，實脾土就是讓脾土很旺，讓脾土很旺時，脾土就會制腎水，制腎水的目的是旺心火，因為腎水克心火，心火一旦因為腎水被過度制約而旺起來，就會制肺金，心火克肺金嘛，肺金一旦被壓制住，就會給肝木自我治癒的時間，因為肺金克肝木，肺金沒有能力制約肝木了，肝木當然有自我治癒的時機。這種解釋是最完本的，也是真正在“肝癌晚期”時能放手一搏的切入點。
現代醫學有種說法，說是癌細胞在超過43度以上的溫度中持續一小時就會被殺滅，我們上述“治肝實脾”的原理跟這種解釋有異曲同工之處，因為我們實脾的最終目的也就是讓心火旺起來，心火旺則身體“內環境”的溫度自然就高了。
同理，我們現在假設一下治腎水要怎麼辦？治腎水的目的是給腎水留夠自我治癒的時機，那麼哪個髒能制腎水呢？當然是脾土，我們要想讓脾土不過分制腎水，那麼我們當旺肝木，因為肝木克脾土嘛，如何能旺肝木呢？就是要壓制肺金，如何壓制肺金，就是要旺心火，所以說“治腎當旺心火”。其他的髒以此類推。
這種解釋不是我說的啊，是仲景先師說的，原文就是“脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈。”
這段話解釋完後，我們再解釋一句話“四季脾旺不受邪，即勿補之”中的脾旺的時機，什麼時候是脾旺的時機？我們現在有種中醫理論強將四季分為五季，這五季是春、夏、長夏、秋、冬，分別對應的五臟是肝、脾、心、肺、腎。我對這種解釋不認同，這樣解釋未免有點牽強附會之義。
我認為真正的解釋，也是我師父教我的是脾旺的時機是立春、立夏、立秋、立冬這節氣的前九天和後九天，前後是十八天（不含節氣本天），四個節氣合起來就是七十二天，五臟各旺七十二天，合起來就是三百六十天，一年有三百六十五天，五臟合起旺三百六十天，那剩下的五天去哪了？這五天是立春立夏等四個節氣對應的四天，以及另外的一天，這另外的一天是因人而異的，得用生辰八字相推，這一天在真正臨床治病中不是很重要，只要抓住“四立季節”就可以了。（但如果推算死亡時間，這一天就很重要，但醫者畢竟是行治病救人之事，要追求病人活下去，不能去搞病人哪天死的這種勾當。）
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