第四百三十五章
在寫這一章內容前，我先說幾句話，這章內容我猶豫很久才下定決心寫的，開始寫時，我又花了一天時間反反覆覆進行修改，最後只能寫成這個樣子，各位讀者就當個虛幻的小故事來看，切記切記不要當真，因為這章的所有的內容都是我胡亂編造的，根本就是虛假的東西，一定一定不要當真。以下內容純屬虛構，如有雷同，純屬巧合。
好了，故事繼續。
跟師父又喝了兩杯酒後，我說道：“師父，我現在腦子裡有一大堆疑惑，我一個一個跟你問啊。”
師父點了點頭。
我說道：“第一個問題啊，師父你曾說過這攝魂降頭的解決辦法從心藏神、肝藏魂等方面入手，但博和中了降頭，為何需要懷孕的女屍啊，這其中的原理是什麼？我也沒見過用懷孕女屍入藥的案例啊。”
師父沉思了一下，說道：“這個問題怎麼說呢，關於這用懷孕女屍用藥，其實嚴格意義上說用的不是女屍的肉體，而是一種極陰極怨的磁場，這種磁場可以稱為陰氣，正常人如果被這種陰氣所衝，輕則會大病一場，重則會出現神經錯亂最後甚至做出一些悲劇的事情，為何會是這樣，因為這極陰之氣沖人時，會壓制人的天魂，擾亂人的地魂，表現在人的身上時，就是人本身慾望會越來越強，而人的思維和靈氣卻越來越弱。
舉個例子啊，舉例子之前我先說一種佩戴物，這種佩戴物叫佛牌，南洋一帶很流行，佛牌有三種，分別為正牌、陰牌和邪牌，正牌就是正統佛法所加持的佛牌，這種佛牌基本上對人沒有什麼傷害，跟普通的佛像項鍊差不多，當成普通飾品看待就行，但這陰牌和邪牌就不一樣，特別是邪牌，我當年在南方時，跟一些南洋的黑衣阿贊接觸過，我也親眼見過幾例佩戴邪牌發生問題的人，這邪牌就是將極陰極怨的東西利用邪法制成，佩戴這種佛牌，短期內確實會提高人的運氣，如賭博時會贏錢，為何會贏錢，是因為佩戴這種邪牌賭博時，不光影響佩戴者，也影響一同賭博的人。
針對佩戴者，邪牌會讓其地魂變得活躍，暫時地魂的活躍會影響天魂的活躍，天地二魂同時活躍，會讓人變得極端貪婪的同時又會使人頭腦清晰，靈氣增強。
對同桌賭博者的影響則是對其天魂進行壓制，天魂一壓制，地魂就會更加活躍，天魂被壓制會出現頭腦不清晰的情況，地魂過度活躍會出現人貪婪和盲目膽大。你想一下，同桌四個人賭博，一人是極端貪婪卻頭腦異常清晰，其餘三人是貪婪加盲目膽大卻頭腦不清晰，誰贏誰輸一目瞭然，在這種賭桌上輸的傾家蕩產的人最後都有一個共性，就是牌局結束後再回憶牌桌上的情況時，總感覺當時頭腦不怎麼清楚，迷迷糊糊跟‘鬼附體’一樣胡亂出牌壓錢。
這裡面有兩個關鍵，其一是暫時地魂的活躍會影響天魂的活躍，這是相剋中的相生原理，其二是天魂被壓制使得地魂活躍，這是相剋原理。特別是這‘相剋中的相生原理’，你要常悟，在形體醫學中，這種理論常用在重病患者身上，其實嚴格意義上講，治肝先實脾就是相剋中的相生原理。
繼續說這極陰極極怨的邪牌佩戴者後期會發生的問題，前期由於地魂活躍暫時會讓天魂活躍，但一切皆有個度，等地魂活躍到超過影響天魂活躍的那個度後，天魂對地魂的剋制作用就會消失，變成地魂無限壓制天魂，人就會出現喪失理智，乃至悲劇的發生，但凡佩戴邪牌的人，最終的結果都沒有好的，這其實不是邪牌的原因，而是人的貪慾，因為邪牌的佩戴，它都是有時間限定，少則一週，多則一年，最多一年半後就要將邪牌還回到黑衣阿贊手裡，但能主動歸還的人基本沒有，因為人只要靠著邪牌撈著錢之後，那根本就不可能再還回去，都是嫌自己賺的少，哪有嫌賺得多的人，這就是貪。
這世上極陰極怨的東西很多，但最強的還就是懷孕時意外死去的女人，首先女人屬陰，胎兒也屬陰，女人多月懷胎沒等分娩就意外死亡，這就有怨，胎兒還未出生就死亡，這也就有怨，兩陰帶兩怨，就是二陰二怨，加之人為萬物之靈，本身就帶靈氣，這是除了人之外的任何動植物都所不具備的，二陰二怨加上人特有的靈氣，那就是極陰極怨。
在治療博和時之所以要用到這懷胎意外死亡的婦女，就是為了取其極陰極怨的磁場，因為博和身上的降頭是修大邪法的黑衣阿贊利用獻祭自己生命而弄出來的極陰極怨的死降，常規的驅、渡、和等解降手段對這種死降是沒有效果的，解決這種死降的方法只有一種，就是繼續在極陰極怨的死降上再加上更強的極陰極怨，結果就是陰到極致就會成陽，這在雙魚圖上能體現出來，在形體醫學中這種理論也是非常重要的，熱證用寒藥，寒證用熱藥是常規理論，但在極少部分疾病上，運用這種理念治療效果不佳，這時候就得是熱證用熱藥，寒證用寒藥，熱到極致就會轉寒，寒到極致就會生熱。”
師父講了一長串，我好像懂了，又好像沒懂，我想問，但又不知道問什麼。
師父看出了我的疑惑，說道：“其實此時你就缺一句話點透，這句話就是形體醫學用的是藥物的性與味乃至象，靈魂醫學用的是‘藥物’的磁場，以有形治有形，以無形療無形。”
我瞬間悟了，說道：“師父，我懂了，形體醫學和靈魂醫學其實治療原理都一樣，無外乎陰陽、五行等原理，唯一的區別就是在用藥時對藥物的著眼點不同，是不是？”
師父點了點頭，說道：“對，形體醫學和靈魂醫學沒有孰優孰劣的區別，只不過是側重點不同，我以前說的解降頭主要入手點在心藏神、肝藏魂等方面，其實就是形體醫學方面的入手點，在靈魂醫學方面入手點就不是這個了，是以磁場的相生相剋入手，像解博和的降頭，凝博舟的天魂，入手點都是磁場的相生相剋。
解博和的降頭我已經講了，我再說說凝博舟的天魂，博舟的天魂被打散，其治療最大的難度不是凝結天魂，而是將他原本的天魂聚起來，這句話不是病句，舉例子一個骨折的病人，凝結天魂的意思就是將病人骨折的部位換成人造骨骼；將原本的天魂凝聚起來的意思就是將骨折的部位透過外力作用使得完好如初。更換是很簡單的，但讓碎掉的東西重新變得完好如初就很難。
如何將博舟治好共需要四步，第一步是及時禁錮住他的地魂和人魂，不然天魂散了後地魂和人魂會依次會散，這一步是你和知常子兩人在祖殿完成的；第二步是取天地之靈氣凝結成天魂，這一步在藏地由你元貞師伯和**仁波切兩人用密宗大法完成的；第三步是將博舟碎掉的天魂和重新凝結的新的天魂相互融合，成一體為博舟原本的天魂，這一步是最難的，我們經過多次推演，最後敲定了一個治療計劃，就是用陰笛控制住兩個天魂，用凝魂大印讓其融合，用密宗大法助力和加持，那晚你來寺廟時我們正在弄的就是這一步；最後一步是將融合好的天魂與博舟原有的地魂及人魂相互排列並扶正，這一步光靠我們的力量已經不夠了，需要用到苯教秘法，所以第三步完成後，我們在你元貞師伯的指引下去了一個苯教寺廟，透過苯教秘法讓博舟的三魂排列整齊並扶正。”
聽了對博舟的治療，讓我目瞪口呆，雖然我不懂其中的原理，但光聽這四個步驟就感覺是難如登天，我說道：“師父，這太難了吧，四個步驟竟然用到了道法、密宗秘法、苯教秘法這三種宗教秘法。”
師父說道：“不，不是三種，是四種，陰笛是巫教的法門。”
我說道：“四個步驟用到了四種宗教的法門，想想就難啊。”
師父說道：“博舟身上的問題本身就是很難的，在靈魂醫學上最難搞定的有兩個問題，其一是借屍還魂，其二就是博舟遇上的這種凝結天魂，這兩個問題屬於是天花板級的難題。”
我說道：“師父，你們真厲害啊，這樣一搞，說明你們已經突破了靈魂醫學上最難突破的一點啊，以後只要再突破借屍還魂，那天下無敵了啊。”
師父說道：“這不算突破，我們這次的這種治療方法幾乎無法再一次複製出來。”
我問道：“為啥啊，這四個教的傳人總有吧，你們能做出來，別人也能做出來啊。”
師父說道：“傳人肯定有，但這四個步驟難就難在前三步每一個步都得有人心甘情願去死，第一步在祖殿你以精血換燈油，第二步是你元貞師伯割裂自己天魂集天之靈氣，第三步是我。這三步中只要有一人不願意放棄自己的生命，那就前功盡棄，記住是自願啊，可不是逼著去死的，治療博舟這種問題，拋開別的需要，最最需要的還是大念力，心甘情願放棄自己生命去救人就是最大、最純淨的念力，念力在靈魂醫學方面是非常重要的一個磁場。”
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