博舟說道：“我準備給她家畫幅畫鎮鎮宅。”
我突然笑了起來，說的：“啥？你畫畫？你會畫畫嗎？”
博舟白了我一眼，繼續擺弄手機。
我說道：“哥，你是不是有點喜歡那個女的啊？如果你喜歡跟我說，我直接把她調到我們酒店讓她幹前臺，工資絕對比她現在拿的高。”
博舟一聽將手機放桌子上說道：“我正有此意，晚上回去問一下她，如果她願意來你們酒店上班，你就把她招過來吧。”
我愣了一下，博舟難道真喜歡那女的？
我說道：“哥，你真喜歡那女的啊？你是個道士啊，你可不能破戒啊。”
博舟瞪了我一眼，說道：“操，你真他媽欠揍啊，本道爺又不像你這渣子，心裡沒那麼骯髒。”
我問道：“那你為啥要這麼幫那女的啊？”
博舟笑了一下，問道：“你知道老子為什麼要寫《道德經》嗎？”
我說道：“當然是他想把他知道的天機告訴世人啊。”
博舟說道：“錯，是因為老子願意。”
我被博舟的話弄懵了，他這是啥意思啊。
旁邊的王夢突然笑了一下，我用詢問的眼神看向王夢。
王夢說道：“亮子，博舟哥哥調侃你呢，他說他幫那女的是他願意幫。”
我回味了一下博舟的話，突然明白了，這死牛鼻子小道確實在調侃我，我對博舟說道：“操，你竟然連你的祖師都拿出來開玩笑，你完了，你這個不尊師門，不孝順的假道士。”
博舟笑了一下，說道：“那女的是個好人，好人不應該受那種無妄之災。”
我問道：“你是咋看出她是好人啊？”
博舟說道：“至於我是咋看出來的？我就是給你說了你也不會懂的，你就當我會相面和望氣吧。”
我調侃道：“切，這逼裝的，不瞭解你的以為你是什麼道家高人呢。”這句話純粹是我對博舟的調侃，算是為了打擊他而提高我自己，誰叫這傢伙時常讓我吃癟，哈哈哈。我瞭解博舟，這傢伙的眼睛能看見我所看不見的東西，但這也不是什麼神秘的能力，我也能看見大部分人看不見的東西，這東西叫疾病，我能透過人的行走坐臥、面色、呼吸等大概能分析出他的身體哪裡出了問題，這是中醫四診中的“望”診，也是屬於中醫四診中的最高診斷手段。我剛拜師的那幾年，師父幾乎每天都會帶著我上街指出一些行人身體存在的問題，同時師父也會給我講他是從哪方面看出行人的疾病，這種“啟蒙”教育給我打下了比較好的“望診”基礎。
其實生活中很多人都能看到大部分人看不到的東西，說是看到也不是很貼切，準確來說是注意到。
譬如常年賣鞋子的商人，他見一個人第一眼注意到的就是這人所穿的鞋子，又比如一個技術很好的電焊工，走在馬路上看見焊接過的地方會不由自主多看兩眼，又比如一個非常喜歡首飾的人，在街上看見帶首飾的行人，總會多看兩眼。所以說，這人的職業或者愛好不同，注意點就不同，注意點不同使得我們看見的這個世界也不同。
博舟的“看見”是基於他從小的修道，我的“看見”是基於我從小的中醫學習，而博和的“看見”是基於他從小對風水學問的學習，就拿上次博和帶我去隴南“旅遊”，爬山時我的注意力幾乎都是小動物，而博和的注意力則在風水上。
因為學識、地位、愛好等等的不同，造就了我們的注意力會在不同的物件上，所以說每個人看見的這個世界是不一樣的，但這個世界到底是什麼樣子呢？我覺得心中這世界的樣子是咋樣的，那這個世界就是咋樣的。
既然說到這，我說一下憂鬱症，憂鬱症在我所學的中醫知識中認為是少陽樞機不利造成的，根據這個病因去施治是有一定的效果的。
但透過近年來我的研究，我覺得造成憂鬱症真正的原因來自於眼睛，肝開竅於目，肝又和膽為表裡，所以憂鬱症來源於眼睛，顯現在少陽，最後表現出的“奇怪”的行為。
這裡我說的“來源於眼睛”不是說五邪之氣從眼睛中進入的，而是因為眼睛注意的東西不同造成的，我這裡說的注意跟看見是不同的，注意是一種行為，而病理性的看見可以稱為“幻視”，關於“幻視”我後文中會細講。
舉個例子啊，正常人走在大街上時，我們的眼睛看見的是五顏六色的，但我們不會過多的去注意五顏六色中的某一色，而有些憂鬱症的患者在沒被診斷出憂鬱症之前，他看見的街道雖說也是五顏六色的，但他的注意力總會在一種顏色上，久而久之，這種顏色無限放大會導致他不去注意另外的顏色，這時候就出現了憂鬱症的表現。
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