就這樣，在劉語心的老家過了一個年之後，錢傳和劉語心按照計劃，在和譚佳妙打了一聲招呼之後，就坐飛機去了東北。
“大東北，是我的家鄉......”
劉語心和錢傳在譚佳妙的帶領下出了機場，在和譚佳妙告別之後，劉語心就拉著錢傳的手，一邊哼唱著帶派的歌曲，兩人一邊以極快的速度在城市中閒逛穿梭。
只是劉語心在哼著哼著，走了一個多小時之後，劉語心臉上的那種發自內心的笑容就消失了，剩下的，只是一種看起來極為客套的笑容。
在進入了一個飯店包間之後，劉語心看著鍋裡的鐵鍋燉大鵝，嘟著嘴說道：“錢大哥...我好像知道你為什麼這麼討厭這邊的出馬仙之類的東西了......”
作為一個在南方吃百家飯學百家技長大的半個邪修，劉語心自認為對出馬仙這種類似的東北文化還是瞭解一點點的。
但是也僅僅是瞭解一點點。
出馬仙文化本身就是薩滿文化與道教文化交織形成的產物。要知道，【出馬】這個詞，本身就是從道教文化中修行之人的一種力量體現。
就像《打鬼》遊戲裡經典的“看似老人搖頭，實則老頭搖人。”的那個召喚增損二將的劇情，在某種意義上也算是【出馬】的一種體現。
正經的道教【出馬】，簡單地說就是請天兵天將上身，特別是請“純陽祖師”呂祖，以純陽之力來強制驅散邪氣。實力更強一些的人，或者願意付出更多的，則是可以使用上身的天兵天將的一部分屬於“神”的力量。
簡單的來說，就是以正壓邪。
但是出馬仙卻是走了一條“邪路”。
東北道教的歷史可追溯至唐代，但實際上因為整個東北地區都處於嚴寒地區，加上生活物資極為有限，無論什麼教派，在那邊都很難大紅大紫。基本上都是苟延殘喘的活著。
畢竟當地人活都活不起了，普通人哪有什麼心情求神拜佛？
直到清朝皇室將東北欽定為龍興之地，那裡才從自古以來的流放之地開始有了被真正開發的起色。
而也因為清朝的發展，滿族的薩滿文化開始在那邊盛行。
你說蹭熱度也好，為了生存吸引信徒也罷，以薩滿教為核心，以道教為外衣形成的出馬仙開始有了真正意義上的雛形。
清末“闖關東”時期（1860-1911年），超過2000萬山東、河北移民將中原的狐仙、黃仙等動物信仰帶入東北。山東的保家仙體系（源於東夷文化）與狐仙傳說（如“胡三太爺”）與東北薩滿傳統碰撞，出馬仙體系這才徹底成型。
之前在劉語心眼中，雖然出馬仙在正派看來，是有那麼點走歪的跡象，但是整體印象也沒什麼太差的樣子。但是直到兩人到了這邊，劉語心才真正意義上的意識到錢傳所謂的恨意是怎麼回事了。
正兒八經的薩滿教派，劉語心並不是沒見過。但是......
這數量是不是有點太多了？某種意義上來說...濫竽充數都算是抬舉他們了。
甚至劉語心還在掩蓋自身氣息的狀態下，明晃晃的看著有人立堂口頂香頭。
看著對方立堂口時，那簡陋到令人髮指的裝束和前後不搭調的行為舉止，作為一個正兒八經的到多處討口子拜過碼頭的劉語心，甚至產生了一種這群人是不是在和本小姐開玩笑的想法。
別說正道了，就自己如果在血煞宗敢這麼搞，不用自家師父，就郝仁姐姐都能一腳把自己踹出去清理門戶。
不對勁啊，十分有十五分的不對勁啊......
為什麼越看越像是...傳銷啊？
可如果是這樣的話，那為什麼不見遊神抓他們呢？都這麼正大光明的搞事了，上頭不管？
劉語心一邊把玩著手中只有手掌大小的小旗子，這正是錢傳給她的那個萬魂幡，現在不說能如臂使指，至少行令禁止的操作已經沒問題了。
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