大興善寺內，倪土正邁步在這古色古香的碩大寺廟神剎裡。
混跡在一個小型旅遊團裡，聽著小僧人邊走邊解說：“前朝天竺國僧人那連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多在此傳播密宗法旨，讓我寺一度成為大唐與天竺文化交流史上一個璀璨奪目的地方。”
“諸位請看，寺院的整個建築以佛教建築為中心，形成南北平行的三條軸線，整體佈局合理，建築雄偉。”
“長安城有六爻，此地尊處九五之地，宇文愷當年擴寺而鎮之。它是隋朝第一所國立譯經館。以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，故稱密宗，乃我大唐漢傳佛教形成的宗派。”
若是讓倪土解說，可能會比他知道的還多一些。
隨著平定四方疆域，大唐進入盛世時期，尤其是伴隨玄奘東歸後，這裡便成為長安翻譯佛經三大譯場之一，也會成為中原佛教密宗的發源地。中原大地的佛教將以此為圓點，向廣袤的天地輻射出去，傳播屬於中原人的救世文化。
大唐盛世，吸引世界人奔來吸取文化的營養精華。包括日本、新羅、朝鮮、天竺僧人、商人、學者紛紛前來學習。
大興善寺高僧惠果的弟子空海學成歸東瀛，創造了日本真言宗和日本文字，因此，大興善寺也被認為是日本佛教密宗的祖庭。
大興善寺的輝煌，在後世的浩瀚詩文的記載中可見一斑。
“隔窗棲白鶴，似與鏡湖鄰。月照何年樹，花逢幾遍人。岸莎青有路，苔徑綠無塵。永願容依止，僧中老此身。”
“青青尹澗松，移植在蓮宮。蘚色前朝雨，秋聲半夜風。長閒應未得，暫賞亦難同。不及禪棲者，相看老此中。”
世界頂尖級的科學也會在此寺廟內產生。
在一行和尚住持時，寺內僧眾對天文、數學的研究將西方科學甩出去好幾個海洋。
唐朝對科學的重視，以及對求知的探索，遠超後來元明清幾個王朝。
一行受詔改歷，組織發起了一次大規模的天文大地測量工作。這次測量，用實測資料徹底地否定了先朝的“日影一寸，地差千里”的錯誤理論，提供了相當精確的地球子午線一度弧的長度，對世界天文產生重大影響。
他還製造了世界全自動鼻祖的開元水運渾天俯檢視，也就是後世稱謂的水運渾天儀。
依靠水力而使其運轉，能模彷天體執行的儀器，演示日、月、星辰的視運動，測定時間，附有的報時裝置可以自動報時。
這個渾天儀的製造靈感來自張衡的設計，上刻有二十八宿，注水激輪，令其自轉，晝夜一週，恰恰與天體週日視運動一致。除了表現星宿的運動以外，還能表現日升月落，當然比張衡的水運渾象儀更加精巧、複雜了。
雖然現在還見不到，但可以想象，當水運渾天儀造成之後，置於武成殿前，文武百僚觀看後，無不為其製作精妙，測定朔望、報告時辰準確而歎服，共稱其妙。
特別是在水運渾天儀上，還設有兩個木人，用齒輪帶動，一個木人每刻，自動擊鼓。
一個木人每辰自動撞鐘。
這兩個木人是運用機械原理而製成的機器人。
這是一個十分巧妙的計時機械，是世界上最早的機械時鐘裝置，是後世機械類鐘錶的祖先，比西方最早出現的威克鍾要早六個世紀，這充分顯示了華夏勞動人民和科學家的聰明才智。
為此，一行和梁令瓚以獲得天文鐘的發明權而永垂史冊。
英國著名科技史家李約瑟博士專門為此撰文稱：高僧一行和梁令瓚所發明的平行聯動裝置，實質上就是最早的機械時鐘，是一切擒縱器的祖先，走在歐洲十四世紀第一具機械時鐘的前面。
經歷了大唐的繁華後，後世的大興善寺會遭火災，毀損。
大唐盛世的光影也會隨之消亡。
漫步在眼前繁華的大興善寺內，望著接踵而至遠行的香客，身處於僻靜優雅的寺廟角落，倪土不由得感嘆，事實上，在寸土寸金的長安城，能擁有這麼一大片鬧中取靜的優美環境實屬難得，大興善寺當成後花園，成為長安人士生活中的一部分。
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