自古以來，道教以渡人先渡已為根本，意思就是說想要渡化別人，首先得自己本領過硬，這和佛教是不一樣的，皈依佛門之人只要熟讀佛經，做到六根清淨，基本上就可以說是一個合格的佛教之人。
但對於道教來說，本質上也是皈依，但要求極高，並不單單是能夠熟讀道經就可以。
道教實行的是精英政策，必須是素質修養極高之人，如果只是想要入教，但又沒有付諸於行動，基本上也與道法無緣了。
相比其他讀讀經文就可以去點化眾人的宗教，道教之人對自己的要求是必須得學會五術才有資格下山為民造福，而所謂五術就是山、醫、命、相、卜。
相傳五術來自於《金篆玉函》，據說在黃帝時期，黃帝得到神女的幫助破解了蚩尤的妖術，這才使得蚩尤大敗。
蚩尤死後，黃帝終於得以統一天下，此後，黃帝將神女所述之言視若珍寶，認為它們能夠保護百姓平安。
山，指道家之人修煉的一些方法，包括食療法、丹法、拳法、玄典、符咒等。
醫，通俗來說就是治病救人，方法包括靈治、針灸、推拿和方藥等等。
命，就是以生物體的生辰八字和陰陽五行結合起來預測未來的一種方法，算命之人透過推測人的命運，起到躲避不吉的作用。
相，則是透過外在客觀來判斷內在含義的一種方法，現在流傳下來的相法大致有三類：一是指星相，二是指人相，三是指風水。
卜，就是卜卦，預測未來的一種方式，你可以告訴占卦先生你想要卜哪一方面，然後對方會根據你所抽的籤預測你所佔卜之事的未來發展。
五術的內容和運用，其實就和字面上解釋的意思完全不同，甚至可以說用途很是廣泛，單憑看字面是理解不了的。
就說著卜，預測未來，很牛逼。
但是卜其中包含的東西卻非常多，占卜的種類又可以分為易佔和三式佔，其中三式佔又包括奇門、太乙等。
奇門主要運用於軍事中，著名代表作有奇門遁甲，透過佈局、擺陣的方式迷惑敵人，讓對方毫無還手之力。
太乙，是十二運卦象之術，主要運用於國家命運和氣數的判斷。
都說伴君如伴虎，既然是運用於國家命運的預測，那麼必然不敢胡編亂造，不然一不小心就身首異處。
所謂未卜先知，這便是是道人的技能之一。
至於今天魏廣德跑到這裡來要求的，自然就是五術中的相術。
相術一般分為相人術和相地術，相術又稱相人術。
相人術，以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術，相術種類根據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。
相地術其實就是堪輿學，即風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，後來發展至尋找喪葬地形。
“好說，好說。”
聽到是一門生意上門，玄靜真人自然不會推脫。
搬宅選一個吉日，可不是說個生辰八字就能算的，一般還要去你要搬入的地方看看，一個是如果宅院和家居的佈置有什麼不妥，可以及早調整，同時也輔助他給魏廣德選擇一個最好的搬家時間。
“南燻坊的宅子可不便宜啊。”
不過這個時候，藍道行話插話道。
“我進京趕考，家裡變賣了大部分資財，又把全部積蓄都拿出來交給我，也就換來這個宅子了。”
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