正好《自然》的第一期內容也要足夠震撼的、吸引眼球的東西，“萬有引力”學說再適合不過了，畢竟是前世自然科學領域扛鼎的存在。
雖然對於“萬有引力”學說而言，它綻放光芒的地方往往是天文學，研究宇宙星體的運動是它的主要價值。
但蘇均並不是就要拿它去研究提瓦特的星空中行星的執行，這可能有點太超前了，蘇均看重的是“萬有引力”這個概念本身，或者說是“力”這個概念。
換而言之，蘇均想的是藉由“萬有引力”這一觀點的提出，在之後完全可以發表更具重要性的東西——艾薩克·牛頓關於力學的三大運動定律。
三大運動定律才是艾薩克·牛頓力學的巔峰，就這三個非常簡單的物體運動定律，為力學奠定了堅實的基礎，在前世更是最為基礎的物理學知識。
可以說力學運動三大定律才是蘇均真正的目的，“萬有引力”只是蘇均丟擲來的一個理念而已，其最重要的目的就是在提瓦特大陸引入“力”的這個概念，從而構建起提瓦特的力學體系。
蘇均連下一本學術書籍的名字就想好了，就叫做《經典力學》。
《經典力學》的基本定律是基於牛頓運動定律或與牛頓定律有關且等價的其他力學原理。蘇均要用的就是“萬有引力”這個觀點引出“力”的概念，再借由力學運動三大定律和《經典力學》直接構建自己的力學體系王國。
想到這，早已回到家中書房的蘇均停下了手中的筆，看了看自己早已寫完的開頭，心中又不由得想到了另外一個東西。
一個很有意思的東西——經典力學的絕對時空觀，認為時間和空間與運動著的物質沒有任何聯絡。
它的主要意思時間和空間與觀測者的運動狀態無關，但實際上，絕對時空觀是人們在低速狀態下的經驗總結。
甚至於在二十世紀前它一直被人們奉為真理，這種情況直到愛因斯坦的橫空出世，一本《相對論》直接打破了牛頓大帝對於力學領域的恐怕壓制力，否定了被二十世紀前人們當做真理的“絕對時空觀”。
而蘇均思考的就是等《經典力學》釋出後，會不會有人就他其中的觀點提出“絕對時空觀”的說法？
畢竟“絕對時空觀”並不能說它全是錯的，只不過它只是有著自己在低速狀態下的侷限性罷了，這個侷限性讓它放在宏觀的層面變得不適宜。
要知道蘇均並不打算把“絕對時空觀”一同隨著《經典力學》發表出去，因為就蘇均而言“絕對時空觀”已經是被否定了的。
但提瓦特大陸的人不知道啊，這就代表提瓦特大陸還真有人有可能依據蘇均的《經典力學》搞出這個玩意……
這種事情說不好，也談不上是對是錯，因為 “絕對時空觀”也曾是真理嘛，雖然之後被《相對論》給打破了。
搖了搖腦袋，算了，等到那時候可能自己的不在了，蘇均還是把眼前要登在《自然》第一期上的“萬有引力”學術論文給解決吧。
題目就叫《一個日落果的下墜——萬有引力的提出和研究》……嗯……很有學術風格。
至於《經典力學》的出現可能要等上一段時間了，畢竟丟擲了“力”這個概念就有得提瓦特的眾人消化的，一下子搬出來反倒不美。再說蘇均打算這幾天寫一本小說，也就是“蒙德三部曲”中的第二部。
蘇均心中計劃的“蒙德三部曲”第一部《唐·吉訶德》取得的成績很好，好到蘇均都不敢相信，在蒙德幾乎是殺瘋了，可謂老少通吃，甚至連帶動著蘇均的武俠和詩詞集也買的很好。
所以他蘇某人打算趁熱打鐵，直接推出“蒙德三部曲”的第二部，一舉拿下蒙德市場，到時候摩拉不就源源不斷了嘛。
而在蘇均計劃中的“蒙德三部曲”第二部就是維克多·雨果的《巴黎聖母院》，不對，現在應該叫做《蒙德教堂》。
原版的《巴黎聖母院》劇情很簡單：巴黎聖母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蠍心腸，先愛後恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達，最後面目醜陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎捨身……
要知道前世維克多·雨果在創作《巴黎聖母院》的背景是在復辟王朝統治下，法國宮廷和教會狼狽為奸，欺壓人民，當時的巴黎，宗教勢力邪惡黑暗，封建等級制度十分殘酷，封建主義壓抑下的人性扭曲墮落……
說實話，這個小說背景無論放在提瓦特其它六個國家都是很違和的，可偏偏在蒙德就很契合，難道蘇均還得多謝蒙德舊貴族的殘暴統治？
嘴角笑了笑，蘇均伸了個懶腰，這算是一種奇怪的緣分嗎？
但可以預想到的是，等《巴黎聖母院》……哦不……應該是《蒙德教堂》出世時，拿下蒙德市場應該一如反掌。
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