簡而言之，就是編輯丶評論家這一類人，甚至連語文老師和gg策劃也比作家更接近。
而陳凡學的這個“古代文學”，則更偏向於“史學家”的方向，總之跟作家沒什麼關係。
只不過因為他自身的作家身份，徐教授因材施教，特意培養他這方面的知識，不拘古代文學還是現代文學，都一股腦地塞給他，連佈置作業都有寫小說的內容。
現在寫畢業論文，就不能象以前那麼幹了。
尤其陳凡自己心裡還清楚，等畢業論文答辯的時候，極有可能被多所高校的專家教授圍觀，在選題和創作上，就更需要體現出專業性。
這就需要他與徐教授一起商量課題。
正好席教授和劉教授也在，徐教授拉著兩人一起討論。
就連保姆叫吃飯，他們也在飯桌上爭論不休。
這位說要聚焦詩經，從古代文學的起源開始談起。那位說詩經早就被人研究爛了，再聚焦又有什麼新意？不如關注唐宋，唐詩宋詞可是古代文學的巔峰，繁星璀燦數不勝數，可研究的東西多了去。
另一位則連連搖頭表示不妥，古代文學固然要關注，可也不能忽略了古為今用，研究是為了更好的繼承和應用，不妨從現代文學的現狀聊起，談談古代文學的繼承和影響。
江大三老既然能齊名，自然是研究方向各有不同丶可學術成果又能並駕齊驅，自然是誰都說服不了誰。
最後還是陳凡旁聽了半天，看著飯桌上的菜都空了，才弱弱地舉起右手，輕聲說道，“要不，就選秦漢魏晉的遊仙文學？”
話音剛落，剛才還在爭論的三老瞬間啞然無聲，都直愣愣地看著他。
過了好一會，徐教授才小聲問道，“為什麼要選遊仙文學？”
所謂的遊仙文學，指的是“遨遊仙境”丶與神仙相關的文學作品。
這一類作品在文學中也被稱為“遊仙派”。
廣義上的遊仙文學很多，比如《楚辭》中的很多內容，就有遊仙文學的特點。
但最興盛的時期還是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭樸和晚唐的曹唐。
以秦漢為基礎，到魏晉時期達到巔峰，討論遊仙文學，就離不開秦漢。
所以剛才陳凡才說“秦漢魏晉的遊仙文學”。
只不過，現在可是1980年，破除封建迷信的吶喊聲猶在，哪象經歷過《聊齋》丶《西遊》等神話作品正大光明洗禮的八十年代之後，什麼妖魔鬼怪都不奇怪的90年代。
哪怕晚個五六年也行啊，這時候研究遊仙派？
徐教授想不通，自己這個得意弟子是怎麼想的？
見徐教授相問，陳凡立刻笑道，“我是道士嘛，研究遊仙文學不是很正常？”
好嘛，一句話把江大三老都堵得說不出話來。
過了好一會兒，席教授才倒抽一口涼氣，對著徐教授說道，“老徐，也是啊，”
他還瞟了陳凡一眼，才繼續說道，“別人選這個課題，那肯定是禁忌，可小凡是經過老政委認可的，同時也是在道協註冊丶在朝陽觀掛號的正兒八經的道士，他研究遊仙派，也很正常吧？”
旁邊劉教授抿著嘴輕輕點頭，“正常，太正常了。”
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