就不知道是在唸無量天尊，還是阿彌陀佛。
陳真人穩坐高臺，也不多說，只將眼睛半睜半閉，神色寶相莊嚴，在朝陽的沐浴下，宛如鍍了一層金身隨後嘴唇微張，一股帶著節奏的道音脫口而出，“昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，無量上品，元始天尊，當說是經。………”
他的聲音不大，卻如海潮般滾滾而來，迅速傳遍四面八方，即便是遠在百米之外的信徒，也能聽得清清至於更遠的地方，則有幾百個大喇叭、大音箱在接收訊號，同步直播。
這些都是從香港幾大電視臺、廣播電臺、警署、消防局等機構翻出來的庫存裝置，今天算是都見了太陽、開了光了。
與此同時，三處分會場的道長高功們，也都齊聲誦唸《元始無量度人上品妙經》。
誦唸聲與遠處的大喇叭稍微錯開兩秒，竟然形成一種蘊含莫名意味的迭聲，宛如九天道音，自天外而來隨著道音擴散，一股自然祥和的氣氛油然而生，無論是黃大仙祠前廣場、三大分會場，還是停留在路上的人，此刻都不由自主地安靜下來，靜靜聆聽道音、感悟道法。
沒有領導講話、沒有開幕詞、沒有節目表演、沒有主持人串講。
青蓮真人祭祀元始天尊壽誕、暨為香港民眾祈福法會，就此開始。
以黃大仙祠為中心，沿龍翔道往兩側延伸，西到九龍公園、海港城、維多利亞港，東止於觀塘、調景嶺，以及海港對岸的香港島摩星嶺一帶，處處皆是誦唸經文的聲音。
即便是不通道、不信教、不信神的人，此時在街邊、在車上，或從收音機、電視機裡看到這一幕，也都不自覺地被震撼到。
他們被震撼的，不僅僅是眼前這一幕百年難遇的景象，更是因為所有聽到道音的人，都會不由自主地心平氣和下來，彷彿真的能體會到被天尊道音度化的神奇效果。
而造成這一切的陳凡，此時依然穩穩端坐高臺，一個勁地誦唸《元始無量度人上品妙經》。這篇經文可不簡單，也不知道是哪位神仙大佬，託元始天尊之名所作，又名《度人經》，乃是道教至高無上的經文之一，即便是無人不知的《道德經》，也難以壓倒一頭。
在道教的宗教經典體系和儀軌傳統中，《道德經》被譽為“萬經之王”，是道教一切經典的根本所在，是整個道家文化的精神源頭。
而道教與道家，其實有所區別。
道家更多是一種哲學派別，其思想影響和地位，已經超越了一家一言的門派之見，深刻塑造了我國的哲學、政治、文化，乃至藝術的方方面面。
《道德經》被道家譽為“三玄”之一，思想的源頭，可謂是實至名歸。
至於另外兩玄，分別是《莊子南華經》和《周易》。
而道教是宗教，有周密的儀軌制度，單以宗教經文的層次而言，《度人經》被尊為“萬法之宗，群經之首”，是道教靈寶派的核心經典，也是所有道人共尊的修行真經。
明代編纂的《正統道藏》，更是將其列為開篇第一經，還在《道德經》之前，標誌著它在道教官方經典序列中的最高地位。
別說今天是元始天尊壽誕，即便不是，任何一場法會，以《度人經》開篇，也沒有任何問題。完整的《元始無量度人上品妙經》，分為上品妙經、靈寶本章，以及元始靈書三篇。
道士誦唸經文，可不像普通人一樣，拿著書本照著念就完了，而是有特定的儀軌和節奏，否則就達不到相應的效果，縱然念一萬遍也沒用。
這就相當考驗道士的道行。
而陳真人的經文又更勝好幾籌，不僅要符合節奏，還運用了特定的氣息，使得聲音更容易擴散，並能影響人心。
如此一來，在特定的音節、節奏誦唸下，即便以陳凡的本事，也不是一件容易的事。
他端坐在高臺上，每念一個字，或呼或吸、或吐或納、或噓或嗬、或吹或嘻，赫然是一套極為複雜的呼吸法。
再配合胸腔、腹腔用氣，神念相依、字音相和，已然是使出了全身道功。
沒辦法，他也想偷懶，可誰曾想到，今天竟然會有這麼大的場面？
要是不拿出一點真東西來，給香港人民一點小小的震撼，他還怎麼在香港立威？以後還怎麼出來見人？別人喊他陳真人的時候，他還怎麼好意思理直氣壯地回答一聲，“本座在此！”
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