廣德帝劉堪在賀表中所言，皆為大逆不道，若是趕在往日，太上皇保不齊可能就會大義滅親。
好在太上皇一心修玄，無喜無悲，對兒子的忤逆行徑，也沒怎麼放在心上——可能誰他也沒放在心上。
不給過此事之後，劉招孫父子之間的嫌隙，將會漸漸變大，直到父子之情斷絕。
而那些政治嗅覺敏感的官員們，意識到大齊即將變天，也開始加速站隊，在朝中形成兩派勢力。
倭寇未滅，羅剎未平，一場新的權力鬥爭便將再次拉開帷幕。
接下來這場內鬥，各方勢力的鬥爭目標，不再僅僅是為爭奪權力，他們想要決定的是帝國未來路線方針的大問題。
帝國的未來，到底是堅持極圈主義還是迴歸文官政治，這是個問題。
如同生存或是毀滅。
以廣德帝劉堪為代表的文官勢力，他們的改革主張如下：
精英文官制度，恢復被中斷二十多年的科舉考試，
改革《齊朝田畝制度》，土地所有歸於全民，改為農戶自由選擇種植。
結束特武政治，減少蓑衣衛、禁衛軍人員數量，超過一半的蓑衣衛將會被拆撤，讓大齊恢復正常的社會秩序（所謂禮儀教化）。
恢復銀錢流通，各種飯票、鹽票等票據逐步退出。
扛著紅旗反紅旗，說得就是改革派的生存現狀。
廣德帝劉堪掌權後，毫無疑問地，他將要儘快廢除父皇留下的痕跡。
太上皇對廣德帝的規勸，完全置之不理，他沒有停止殺人，也不會中斷自己修仙的大業，而是繼續東征。
所以殺戮不會輕易停止。
廣德五年正月二十日，帝國征伐史中有名的京都之戰爆發。
正月底，齊日雙方在水山、稻荷山、大文字山、比睿山一線佈置下大量兵馬，齊軍與幕府軍鏖戰京都。
戰鬥從正月二十日開始，持續近三個月，最終造成雙方軍隊十餘萬的傷亡（齊軍一萬，幕府軍十二萬），倭民死傷者不下三十萬。三月底，齊軍破城，朝鮮軍與琉球軍仍舊充當了前鋒角色。
三月三十日，破城之日，朝鮮琉球聯軍一番燒殺搶掠，千年古城京都，血流成河，一場大火燒了七天七夜，繁華古城淪為一片白地。
太上皇對京都城的悲慘命運沒有升起一絲同情，甚至讓朝鮮將領宋仲牙在京都城築起了京觀，幾萬顆人頭壘在一起，場面蔚為壯觀。
江戶城守軍得知京都覆滅的訊息，完全沒了戰心，幕府軍士氣低迷，只等齊軍東進，便準備束手就擒。
然而法師春申和他的師兄弟們卻並不這樣，他們準備和太傷黃血戰到底。
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八仙山山腰，末能寺。
春申法師宛若老僧入定，坐在江流兒身前。
江流兒全身被五花大綁，漂浮在禪房屋頂，黑色觸手從裂縫中伸出，緩緩伸向江流兒手臂。
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