玻璃瓶還帶著丈夫的體溫，玻璃瓶具有些許放大功能，膠皮只一眼便認出來裡面裝的種子，無可奈何道：“你們都安排好了還來徵求我意見。假惺惺的。”
瓶中的植物種子毫不起眼，把它埋進地裡能長出可愛的葉子。
照曹少的想法是想讓金三角地區傳承起未來的傳統，丟下一粒籽，長出一個果，果實將十分昂貴，透過現代化的加工可以製作出比福壽膏更上檔次的毒品，能帶來更多的贓銀。誠然如曹少所言：大事業斷然不會缺少鐵與血，特別是對待昂撒強盜和猶太畜生，道德倫理在他們跟前滑稽而無力。向他們反向輸出大煙主要為有備無患。歐洲被壓制了一千年，如今鹹魚翻身反彈很猛，單純的軍事打擊和文化壓制也許阻止不了英國工業革命。啟用大煙來消耗昂撒猶太人體質不過是以其人之道還治其人之身，沒必要背上道德的包袱。
然而這個計劃遭到正義人士瀟灑和膠皮的斷然否決，堅決不同意把緬甸、暹羅、柬埔寨交界地區闢為鴉片種植園。
“真不同意啊？泰森、曹少和都我覺得可行，對付猶太昂撒臭不要臉的，咱完全不必手軟。”
“不可以，我們不能這麼幹，把這個魔鬼放出來遲早會反噬到自己。你們四個即便都要這麼幹，哪怕撕破臉，我也要拿到一票否決權。”
膠皮一貫心軟，總是被所謂的道德束縛手腳。也是她，堅決不同意泰森和曹少提出的對韃清釋放肺鼠疫病毒實施生化戰。也許膠皮是對的，如果他得知本原時空中漂亮國政府把毒品合法化意圖壟斷世界毒品市場而引起麥噻克政府強烈不滿（燈塔國本土毒品大部分透過麥噻克提供）這種讓人驚掉下巴的事也許會改主意。她犯了個錯誤，她以國人思維去想猶太昂撒，用中華文明的禮義廉恥觀來約束自己，只會便宜了那些人類垃圾。
最後一次努力失敗。如此便退而求其次，把大煙改成萬寶路。
“只要不佔用施州耕地，種菸草我不反對。香菸賣得好，是該擴大種植面積的。”膠皮戳了下丈夫的腦門：“你前些天鬼鬼祟祟的以為我不知道，買地去了吧？”
鉗工傻笑，對付妻子英明和責備傻笑無疑是最好的手段。“老婆，不瞞你說，曹少另給了我300兩金子買地，要不要去看看我們的鴉---菸草種植園？”
二人買的吳哥窟三日票，看完女王宮再去崩密列。有意思的是，膠皮也曾是後世中國旅行團大軍中的一員去過崩密列看廢墟。崩密列成為廢墟系人為破壞，20世紀70年代被駐軍於此的紅色高棉武裝損毀。而現在的崩密列吳哥行宮儲存完好，空心樹龐大的根系未曾攀爬於建築之上，佛像還未被印度教信徒鑿毀，完好無損的藏經樓裡甚至還能找到經文碎片。在小吳哥、塔布隆寺、水上醫院等等，在沒有任何遊客搶鏡頭的二人世界裡，諸般美妙可細細品來。
杭州西湖美，自白居易築白堤至今千年來都是5A+風景名勝，在黃金週夾在洶湧人潮中動彈不得時你只能給打分-5A了。所以說再漂亮的地方人一多就沒風景可看只能看熱鬧，當然了，扎人堆裡存心吃豆腐的另當別論。鉗工、膠皮夫婦二人趁著國人還不知道吳哥窟這個地方，起個大早完美避開國人旅行團大軍，在世界最大的廟宇好生享受了把包場遊，將中國佛學典籍中稱為‘桑香佛舍’的吳哥窟走了個遍。
吳哥最大的特點：雷同。夫婦二人理工科出身，行前又沒做過攻略，放眼望去一堆有一堆的石頭房子。而隨行的高棉翻譯主修漢語專業，除了會說漢語對本國曆史文化處於白痴水平，繡花枕頭一包草的樣子與後世外國語大學的女生有一比。如此這般，既沒做功課又沒有好導遊，吳哥就只能彷彿枕頭人，第一天驚歎、第三天還可以、第五天審美疲勞、第七天一早拔腿就跑！
拔腿回到東莫村，等待他們的是接二連三的大新聞：被摸退敵、徐承娶親、怨婦上訪。
處理突發事件非宅男鉗工所長，他對威嚴與權力不太上心。反正家裡家外都是老婆做主，特別涉及外事還是老婆你出面吧。女人事，女人來管。膠皮做不成甩手掌櫃，只得代表組織出面，肯定了徐承犧牲色相勸退緬軍保東莫村平安之義舉，向其表示同情慰問及口頭嘉獎，同意徐承與素雞的結合並對新人表示祝賀。對於36名怨婦集體上訪事件表示絕不姑息，將對全部30名警衛排戰士予以嚴肅處理，給東莫村女性一個妥善交代。
36名怨婦（人數沒弄錯，有數名戰士精力較旺盛）則強烈反對嚴肅處理她們的情郎，只要求給她們個滿意的善後：即仿素雞例舉辦婚禮，於法律層面正式承認她們的名分地位及相應的梁山司福利待遇。說白了，就是告訴你物件不同了理念在進步，而今不同以往，不能辦完事拍屁股走人。她們已是你梁山的女人，梁山得負責。
素雞是個熱心腸的女人，她不好意思獨享榮華，被怨婦們推舉出來當女權代表，作為上訪隊伍的領頭人與膠皮展開交涉談判。
“她們中有的人已經懷上了戰士們的種，不看僧面看佛面，梁山也得法外開恩。穆部長你也是女性，你能體會被拋棄的孤兒寡母生活會有多艱難！”
怎麼素雞說話句句切中膠皮要害呢？！---“人人都稱頌穆部長你是女菩薩，心腸最是善，就請救救我們這些可憐的女人吧！”
如果播種的是梁山平頭百姓，此事好辦。可警衛排是部隊的人，軍紀豈是兒戲！膠皮有心要成全，但也犯難。
怎麼素雞說話句句切中梁山權力分配呢？！---“穆部長你管民政，你就做主救救我們這些可憐的女人吧！”
膠皮深知警衛排戰士不是沒良心的負心漢，個個都是肯負責任的大好青年，這點值得肯定。她難在民政管不著部隊。
正躊躇著，鄭先生也向前一步走站出來替東莫村女性爭取權益，他的話誠懇在理：“卻怨不得貴軍戰士。原本說好的一夜情，而今婦人們如同大白兔奶糖般粘在了頭髮上扯不掉，實則得寸進尺，乃是覬覦能隨男人去梁山吃口飽飯，此亦人之常情。您在村中居住多時也看到東莫村生活多有艱辛，穆部長您菩薩心腸，就準了吧。”
聽出來了，家長言下之意是趕緊把女兒送出去，家中可少一張白吃飯的嘴。
無疑，定是徐承及其同夥教的鄭先生和素雞，‘一夜情、大白兔奶糖’，甚至連‘您’都會說了。素雞代表當事人的態度，鄭先生代表當事人家人的態度，這便不存在梁山軍拐帶婦女的不良名聲。
外事無小事，涉及梁山軍更是軍事，膠皮仍不欲輕易定奪，讓翻譯向空地上的怨婦和她們身後的爺奶爹孃喊話：“你們的男人都是兵哥哥，要打仗的，打仗是要死人的。”
人群不曾被嚇到，翻譯回話：“她們說，她們會祈求菩薩保佑梁山軍。她們還說，梁山軍打仗從來敵亡我不死。”
鉗工不想出頭不代表不想發表意見，當膠皮犯著難進屋找他商量時，不免要批評老婆辦事磨嘰：“你我都是軍委成員，已經2票，你做的決定曹少敢說個不字？就算瀟灑和泰森反對，3票對2票也能透過。再說軍婚也歸民政管，你說了算。”
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