導遊麼，時不時總要整點傳奇故事給遊客聽的，甲科也不例外，告訴旅遊團說有此真事一樁：在隔壁中路寨的一座碉樓裡發現石塊下留有早年泥工抹泥漿留下的手印，手指竟有常人兩個指頭那麼粗，還發現一件百來斤的皮衣，常人根本穿不動。當年造樓的工匠也許是巨人金剛。
竟有這等稀奇事，那必須過去看看。旅遊團都當兵的，軍人最較真，嚷著要去中路村見識下金剛印。不好意思，甲科解釋道此三百年前舊曆故事，那手印被後續新抹的泥漿覆蓋，那皮衣四年前吐蕃黃教僧兵打過來時叫他們搶了去。總之，現在看不到了。但事情絕對保真。
保真不保真的，耳聽為虛，就當傳聞佚事聽過算過，額爾古納就覺得梭坡算不得村寨，特麼就是個城防要塞。小小村落裡共計碉樓84座，高的有40米矮的10多米，有四、五、六、八、十二、十三角碉之分，以四角碉最多。世上有斜塔就有斜碉，不少碉樓雖傾斜但就是不倒，彷彿似樹木紮根了一樣。
關於碉樓歪而不倒，此榮耀也，甲科老漢必須自豪介紹：丹巴碉樓修建時不外搭腳手架的，工匠躲在內部騎牆砌築完成。也沒有建築圖紙，完全靠經驗施工，工匠找角度找水平全憑眼力和感覺。採取收分式，從底部向上逐漸收小，牆面每隔一定間隙放置木質牆芯，如此就做到了堅固耐用。可見丹巴嘉絨人造碉樓和打槍一樣，不靠科學靠感覺。
也確乎牢固，匪夷所思的牢固。這裡插一嘴，後世十年特殊年代中人們企圖拆毀碉樓破處四舊，用炸藥炸不動，只好一塊塊石頭橇。後輩搞破壞比他們先祖新建設還費盡。其實拆樓最好的辦法是把底層的窗子封起來往裡面灌水，過一兩個月自動就倒，因為黏結石塊的材料是泥。
應那句老話：解決關鍵問題還是要找到問題的關鍵。嘿嘿，你碉樓再抗揍也是有命門軟肋滴！
參觀一圈回到甲科家，對石碉有了些概念和感受的額爾古納這時再看‘谷龍·甲科’便看出些端倪來。此五角碉造型並非尋常星狀五角形，東面梳齒狀的三個角靠得較攏且齊齊指向東方。這裡頭一定有說法！
你尊貴的額團長方才不是評價梭坡像軍堡要塞麼，猜對了！剛才也向你指點過了山另一側的中路村，你沒見梭坡和中路坐落山的兩面，兩村風貌迥異麼。
甲科乃道出其中緣由：東方是古早東女國甲都女王的都城所在。梭坡山勢險峻易守難攻，是為東女國門戶、對外交往區域，是為抗敵一線戰場。而中路則是大後方，事生產建設，也是甲都女王的後宮家園。
咋又冒出個東女國和女王來了呢？
不是突然冒出來，人家古而有之。
《舊唐書》載：有東女國，西羌之別種，以西海中復有女國故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，有大小八十餘城。俗重婦人而輕丈夫。
就是說隋唐以前東女國是女人統治的國家，東接阿壩茂縣汶川南接雅安，風俗重女輕男。其實就是羌人建立的母系社會國家形態啦。梭坡石碉聚稜角向東屬於延續尊王遺風。
西羌，党項...？額爾古納常奔波大西北，對消失了的西夏國主體民族為党項人之說略知一二。難道說甲科真是党項羌人，他家果真是從寧夏逃亡來的西夏王室貴族後裔？或許來時松州衛士兵路上所說並非玩笑混帳話。
額爾古納不禁看向那個準女婿，只見他獨自一人在院子裡逗狗玩，不敢在屋裡停留。於是指了指門外那位，笑對甲科道：“聽說此人曾癩蛤蟆想吃天鵝肉，老丈你祖上是西夏貴胄。”
“那可不...”
一高興，把本村方言‘地腳話’給漏了出來。一高興，喊女兒出來和客人相見。院子裡那位千呼萬喚叫不出的漂亮姑娘聽到自家老頭子的召喚後秒從閨房裡出來，現身眾人跟前，先行禮見過，又遵老漢之命再去燙些酥油茶來。看一眼那前凸後翹，額爾古納不禁點頭讚許：確實漂亮，大長腿高個子貌美如花。唯一美中不足，臉頰上有些皴紅翻皮。不過這也是專屬勞動人民的一種美麼。
額爾古納口袋裡正好有瓶綿羊油，能潤膚防皴，便悄悄放於桌腿之下。
以丹巴為中心的川西地區正是西夏祖先党項人故地。1227年成吉思汗滅西夏，西夏大批王族在離開家鄉200年後逃回祖地，丹巴革什扎河西岸的人們至今保留有西夏遺風。你像梭坡、中路人被叫做‘木雅人’或稱‘彌藥党項’，其語言、風俗、建築等和純種嘉絨人有所不同，所說的‘地腳話’便是消失了的西夏党項語，只一個，西夏文字未曾在這裡傳承保留下來。
返鄉的遊子更給祖地帶來了美貌基因。你想，來的都是經西夏故國小二百年沉澱的王公貴族，相貌氣質這塊不會差。尤其這裡的女子傳遞著那個消失了的王室風度。
在後世，丹巴美女十分有名，都被弄去了北上廣深的演藝公司。該現象好比俄羅斯美少女紛紛來華做平面模特、立體模特啥的。2012那年，寧夏為重建西夏文化邀請丹巴縣派出‘西夏之後’3名美女出訪銀川認祖歸宗，此事在寧夏曾引起過轟動。
就說一方水土養一方人，丹巴出美女也是因為氣候溼潤水質好。水質好到啥程度嘞？這裡的水經自來水公司處理就不是淨化而是汙染。就這麼牛！
好了，碉樓見識了，美女也瞄過了，言歸正傳。
今天獲得不少有價值的碎片化的資訊，得捋一捋：800多年前苯教在與藏傳佛教鬥爭中失敗，門徒從吐蕃逃來丹巴形成今日的嘉絨人；600多年前這裡的西羌党項人北上建立西夏，400年前被蒙古人滅國後一些王公貴族又逃回老家丹巴，形成今日的彌藥党項亦歸為嘉絨人一支。而嘉絨人普遍信奉苯教，是以苯教為紐帶為認同的族群。
公羊問:“九世之仇猶可報乎?”孔子答:“十世之仇猶可報也!”800年了，這仇有些遙遠。30年一世，十世才300年。而且嘉絨人結婚早，800年都夠30世了。還猶可報嗎？
梳理清楚了脈絡，額爾古納試著向甲科老漢試探嘉絨人反殺吐蕃叛黨的意願是否強烈，是否有可能組織起一支義軍。
舊恨兼有新仇。你額團長別忘了4年前吐蕃黃教強盜在我金川犯下的不可饒恕的戰爭罪行。雖党項羌人後裔亦身為苯教中人，甲科的回答是：“我若年輕二十歲，我便是義軍之一員。”別說區三五千，萬把人的隊伍都能給你整出來---不容置疑，不接受質疑！國恨家仇，那必須的。但是，此等大事你額團長說了不算，官府說了也不算，必須由本地苯教長老會十三長老出面，他們說了算。
數字13。
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