第七章 孟諫
黑衣道人一走三十二年，直到孟銑去世，他也沒有回來要債。孟銑臨終時，把兒子孟諫叫到床前，說：“我們欠張公九十九萬緡。”這是在政和乙未年。
孟諫送走父親，便去找五姨詢問誰是張公。五姨哭哭啼啼的，說不知道。孟諫問：“那我為何欠了張公九十九萬緡？”
五姨答：“你爹入獄時，是張公救他，又給了他九十九萬緡。”
孟諫問：“憑據何處？”
五姨拿出十張禽獸錦樣，說：“你爹叫人織的，張公手中也有十張，與此一模一樣。”
孟諫看了看這錦樣，問：“張公沒給之前，咱家有沒有錢？”
答曰：“有。”
孟諫問：“那欠張公的，啥時還？”
五姨嫌他煩，便不說話，哭哭啼啼又縮回房裡。孟諫便去問二姨、三姨、管院劉秀才“欠張公的啥時還”，誰都沒有答案。於是孟諫以為：此時離張公借款給孟銑已過去三十二年，張公應死。張公死了，錢就不用還了。孟諫還決定：假如張公沒死，或將憑據傳給了兒子，日後再來要債，他要問清借款之事的來龍去脈，伺瑕抵賴。之所以做出這抵賴的決定，倒不是孟諫不孝順或者沒錢償還，他是從商行的規矩出發，認為沒有還的必要。孟諫的商行規矩，出自川西豪商盤算多年，摸索出來的為商之道，也並非改廢了父債子償的規矩，但是規章了“現時現世，現還現報”。孟諫的前輩豪商們，其中有才高者借鑑《管子·任法》中的“聖君任法而不任智，任數而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物”自創新意，說“任憑不任事，任事不任智，任智不任德，任現在而不任過去將來”。
商賈多崇韓術，便打著韓非的旗號說：“德為亂道之本，善為亂事之源。”在這些信法者之中，孟諫又是最透徹的一個。他於父親去世之前便已悟出：“人之好惡，皆起於利害。好惡養奸，奸以親友為尤。鬼仙親友，流形善變，常恃恩善施奸蔽伎倆。主人馭內家，執外事，當知有罪者，惻隱者，行過其名者，功不當事者，事不當言者，事實不符者，厚過去薄現在者，謀未來者，無憑無據，乃受妄意所驅。據憑憑據，方萬不失。”
其又在術法與心學上領悟：“罪者惡有所謀，君子以善示人，亦有所謀。小人誑論道德，能為君子，實非君子。真假孰分？利害所致，心能二分，一曰靜真，二曰虛擬，後蔽前者再蔽前者，本末孰分？君子任德行事，亦能為小人事，乃虛心至也。故主人者應修一心，識事之因，以因謀末，以利害二柄制其人，以人之好惡制其身，使人無好惡，則誠素自見。”日後這番話也成了他的遺言。
憑藉著這些灼見，也憑著自身的冷靜和理智，孟諫相信自己既能馭全家，也能執外事，所以他娶了九個女子，並把祖父孟印給白姑娘修的家廟改為別院，以供十個婢室居住。女子們在家的生活，全由正室、側室與管院劉秀才管理。不過，劉秀才曾一度被罷免管院之權，當了帳房。其緣故是孟諫守孝未滿三年就娶了兩個女人，劉秀才勸過他一次。孟諫說劉秀才管他是越名越權。劉秀才見他冷面冷心不好說話，只好改變方針，策劃起了安置諸妻妾的辦法。把家廟改為別院，以供婢室居住——這也是劉秀才出的主意。孟諫的正室和側室，不願孟諫再娶，都不同意這個主意。孟諫採納了這一主意，卻責怪劉秀才沒有與正室和側室商量妥當，害得家中不睦，再定劉秀才越名越權的罪名，將他打發到賬房。劉秀才失了尊嚴，此後見人就說，二郎無心，只好色。孟諫的確好色，按照他的理論，這好色是本心，與他祖孟祭、他爺孟印、他爹孟銑一樣。這好色一開始體現在他對側室韓氏的追求上。韓氏乃西川豪紳之女，與孟諫相識那年已有三十來歲，兄韓憲在利州衙做判官，姐夫是蒲江縣的選人。韓氏不願嫁給孟諫做妾，躲他躲去了彭州。孟諫追韓氏到彭州，日日尾隨進獻，許諾以萬緡聘娶。入冬時節，韓氏又逃到蒲江縣投奔大姐。孟諫追過來，贈予一席鴛衾。土人說，那錦衾乃一梭織成，與蜀王孟昶那件一模一樣。而韓氏仍不動心。到了初春，孟諫追韓氏到邛崍山下，邛崍山賊把韓氏劫去山中，讓她做了壓寨夫人。孟諫獨自提著一匣金銀上了山，要與賊換人。山賊本是茶農，其爹孃兄弟也都是耕茶人，這時見到寶光又喜又怕，連忙釋放韓氏。就這樣，韓氏答應了嫁給孟諫。土人對此的說法是，韓氏在山上被賊人蹂躪數日，貞潔已失，只好去做孟諫的側室。也有人說不對，那韓氏年過三十不嫁，原是個決意終生不嫁的，還怕失了貞潔？
總之，都是韓氏嫁入孟家，於宣和乙巳年生二郎。國難靖康的頭一年，孟諫連娶二妾，一個十五歲的馬氏，是城郭官廨之女，一個十四歲的羅氏，是廣都縣醫舍大夫之女。韓氏鬧了三場，孟諫都不回應——這就是孟諫與其先人不一樣的地方，孟諫不好情愛。孟諫說，欲乃情愛之本，欲是本心。情愛虛心，有無兩可。韓氏失了寵，日後沒有再生。三妾馬氏生四郎，四妾羅氏生六郎與五姐，也都是後來的事情。從她們來到孟家到建炎戊申年，孟諫不常在家。孟諫身在懷德軍、陝西與鞏州，回不了家。那個將他調到懷德軍、陝西與鞏州，不讓回家的，不是當時的人，而是昔日孟銑的債主張公。
債主張公家的黑衣道人于靖康頭一年到來，是在夏季的一天傍晚。孟諫正在院中與小妾羅氏相擁，一僕人前來通報說，有個道士來了。孟諫走入外院的罩廊，見到了黑衣道人。
黑衣道人問：“你可還記得張公否？”
孟諫說：“不記得。”
黑衣道人說：“如今我不跟張公了，跟的是吳郎。來找你，倒不是為了要債。”
孟諫問：“何事？”
黑衣道人說：“現有大夏犯我懷德，前線需馬匹軍糧，吳郎要你去籌備軍糧。”
孟諫問：“為何？”
黑衣道人說：“為國。”
孟諫問：“為啥國？”
黑衣道人說：“你可以不為國，但吳郎為國，他要你為國，你應當聽話。”
孟諫說：“你說不是，其實還是來要債的。”
黑衣道人從袍子裡抽出一把匕首，指著孟諫的鼻子說：“我非俗世中人。當初因王賊作亂下山，是為救國。如今跟了吳郎，也為救國，所以啥子做給哪個，要不要債，都無所謂。來做啥子，也無所謂。”
聽完這話，孟諫明白了韓非所講的“奸蔽”“二心”與“流形善變”——都是我——我是爹孟銑的奸蔽、二心與形變。張公吳郎，乃同一本心，這心就如黑衣道人的面目一般，數十年從未改變。它是因。因為實，事為虛。在事中，因又為虛，到將來，復為實。因是現在，也是過去和未來，因能穿越時間。此後的九年乃至後半生中，孟諫經常懷疑，爹孟銑是否真的欠了張公九十九萬緡。如果欠了，黑衣道人為何現在才來討要。他們又是如何提前知道大夏要來犯的？孟諫倒也問過黑衣道人，債早就有，為何你才來討要。黑衣道人說，因為天象有變，因為道。孟諫沒弄明白這句話。越不明白，越是懷疑，懷疑讓他對黑衣道人的“道”又慕又恨。因為慕，他決定讓一個兒子入道。因為恨，他不要兒子做道人，而要他去寺裡做僧人。孟諫幻想著，他兒子能以佛法參透道法，以佛理化了裝神做鬼的道。悟道和化道，在這一時凝成了因。這因穿梭在時間裡，從後來回到靖康，孟諫還在做著與它無關的事，就是花錢。
初到懷德，孟諫與吳郎有一面之緣。在這緣分之中，孟諫見到了吳郎砍下的一百多個人頭。人頭堆在曠野裡，惡臭蔓延，百里內每個人的眼睛、鼻子和腔道都是臭的。起初的臭，像一把把鉤子入竅。然後像是蛇蟲，把心纏起來，難受嚴重十倍，後來又像蚊蠅，鑽進人腦，嗡聲如泥，濘住那種臭，淹沒了難受。人在窒息和暈頭中突破了難受，知道自己已經不在原來的世上了，已經到了世界的外頭。這地方沒有方圓，沒有一疊疊一繩繩的規矩，只有一根根鐵、一條條命。他每天聽見的、看見的一切都是功名。孟諫年邁時，曾對兒子孟驍說：“那就是功名。爹親眼見過！它在懷德軍，也在青溪嶺。”
”……謂所無也做咋，完給廷朝給，個哪給做子啥。謂所無啥做，功是的有。了到識見於終爹，來後。功是才啥道知不們我。勞功是都些這，說他，兒會那。國為能不功無，功有得你國為，國為不為謂所無。國為是不他，國為是不，不……名功是，人是不也的追，看郎吳在，著覺爹，啥為不？笑啥為他問你。著不睡就人別，著得睡能還他晚今，死生決日明。敢也他，的馬騎個萬幾打地平從著走人千幾，人萬幾打人千幾。有莫人別膽，有莫人別功的他，笑樣那能不人別，他是著覺爹。人軍幫那的帶他是，的笑他是不能可也，哦。呢笑還，吼就上攆，子耗攆貓像，子兔攆狗像，人追郎吳。人追始開郎吳，）縣（泉梁到後最。錢值都馬和人、錢比勞功，了疼心不就，功是都這，想一念轉。疼心著覺也，的過喝、的過吃們他到想，見瞧爹。頭上到堆，頭上到堆樣一塊瓦磚也，會一不，著藏頭後它在躲，牆像著覺也們完。牆堵像，來起堆子撥一，人的完是也那說據——前關到人來後再。聯對和神門的來過丟後爛撕腳風手風給是像，災洪是像得花，看山上，山上得，它看要，藻苔和蟹蝦的來衝浪大像，幡和矛，馬和人的裡地到釘被。裡地到釘也馬把，了，來下排排一。杆的長人一上連再，的稜三有，的扁有箭子鑿，釘大的長人一。人嚇可伙傢這，問莫？的釘麼怎問你。裡地到釘被兒個整一都人，了頭人有沒時這，對。來過得算才，論相匹萬以得，裡帛錦的爺你在裹子梃銀，斤百論都賬記，子梃銀兌錢緡，錢送姓百給始開，了糧送郎吳給再不爹，翔到再。白銀是也下照日，頭籠的穿刺頭矛給是面裡，水淺的紅通條一流，來下流的們完。去裡河到踢它將，踢敢，人金是它當就的小眼見爹？的家王是個哪，的家李是個哪清分能個哪，來泡出踩人給再漿，漿了裂，上道土在落，來下落兒果顆兩像就。的完是個哪，的家吳是個哪清不分爹，起一到滾頭顆兩。了頭的誰是知不，頭人過見看又爹，原涇屯退軍大。海山像就，天沖勢氣，白銀紅，著擁簇馬子柺和圖浮鐵給完。的說公張。了來完，年酉己）炎建（。錢花不都啥做你，時這了除。米石一州華值不人戶一？貴多有。馬和糧著送護弓大和槍大，州華到，東往川涇從。隊軍像都隊商條條一，來起裝武人，匹馬和箭弓、食糧過送線前給我“：說驍孟子兒對他。識見了長己自給是那說，歷經的錢花平富在嘆常時邁年諫孟
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