如果說社會學的研究物件是客觀和主觀的社會事實，那歸根到底，研究的還是“人”這個構成社會的基本粒子。
而探討到人，不免就要講到生、死。
一堂國際社會學學說課上，課本上的東西，教授一頁沒教，倒是把一本《自殺論》滔滔不絕講了大半堂課。
涂爾幹老先生運用統計學量化的方法，對各種資料進行解析，第一次將自殺這一人類現象作為社會實驗專案進行研究。
“資料不會說謊，只有說謊的人。資料分析了影響自殺的非社會性因素，最後發現，實際上這種影響根本不存在。”
“心理變態、正常的心理狀態、種群族群、遺傳因素、自然因素包括仿效行為.....這些因素的影響被一一排除.....”
“自殺分為三種類型，利己主義的、利他主義的、反常的.......人數的多少與宗教社會、家庭社會、政治社會一體化的程度成反比......”
“當一個人脫離社會、或是過分與社會融為一體時，容易發生利他主義自殺。個人是不屬於自己，高度地與其他人融合在一起，放棄生命只是出於對整體的義務......電影《楢山節考》裡的阿玲婆，由於食物的缺失，遵從了習俗，兒子背到村後的楢山上去，自行消滅。還有些史書記載的貞潔烈婦，忠僕隨從，自殺也屬於利他主義自殺型別......”
李樂記下黑板上《楢山節考》幾個字，琢磨著回頭去學校那個小影音室找找看，不過懸，還不如去找夏宇，中戲麼，就這玩意兒多。
鈴聲響起，教授又交代兩句作業，小跑著下了樓，不為別的，趕車回市裡。
斜挎書包，拎著叮噹作響飯盒包的李樂，剛出教室，就聽到有人在嚷嚷。
“抗議，我們要抗議！”
“就是，憑什麼？”
“嗨，我就不，看能把我怎麼樣。”
“兄弟，你說到做到啊，這要考核的！”
“考核他奶奶個爪兒！”
“嘿，牛逼~~~~”
湊過去，才知道這群人在叫喚什麼。
只見佈告欄上貼著一個公告，上書“依據校教務部、學生工作部和體育教研部共同商議決定，由體育教研部管理和實施，以在校大一本科生為物件，旨在鼓勵學生參加體育鍛煉，提高學生身體素質和健康水平，特制訂《早晚操制度》實施細則......”
概括起來就是為了增強學生體質，強制進行運動。
每週一到週五，早晨六點半到七點半圍著操場跑圈，每次不低於十五分鐘，下午五點半到九點，參加各項課外活動。一週至少三次，
規定的時間段內，按照要求的起止時間打卡兩次，打卡完了會給一張小票作為憑證。年終一起考勤，未達到規定要求的，重修體育並根據情況給予處分。
底下還註明，早操票可以抵晚操票，但晚操票不能抵早操。
每天去小樹林的李樂，上了半學期，常見早起鍛鍊的人，也就那十來個，而且女多男少。
進了話劇社的王伍張昭，早起的朗誦，僅僅持續了不到一星期就偃旗息鼓。
李樂心裡嘀咕，這群懶鬼大爺小姐，上個早八都痛苦不堪，大冬天早晨六點半起床跑步，豈不是要了小命？
進了食堂，掃了眼據點，張昭和梁燦已經等在那。
打了飯剛坐下，就聽到梁燦書在那嘀咕，“李樂，怎麼辦？”
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