荊明當然知道李樂的意思，單一角度看鄉村，得出來的，只能是偏頗到極點的東西。
瞧見李樂笑而不語，荊明脫掉手套，揣兜裡，“自然經濟與商品經濟長期共存，互為消長。小農經濟與大規模機械化生產對立。自耕農經濟與租佃經濟對立。”
“縱觀我們幾千年的歷史的長度，小農經濟一直是是整個社會穩定的基礎，而家庭穩定是小農經濟穩定的基礎。”
“給你舉個我當時在韓漱石先生的古代經濟史講座上聽來的例子，你知道什麼是最理想狀態下的小農經濟麼？”
“採菊東籬下，悠然見南山？”李樂回道。
“那是地主階級。”
“呵呵呵。”
“在古代的農業社會，你，還有你老婆，從你爹那裡繼承了幾畝薄田瓦房三間，但是依舊只能餬口度日，和衣食無憂的日子相去甚遠。這時候，你就想我要怎麼過上好日子？”
“鄰居屯糧我藏槍？到時候搶他個狗日的。”
“你是土匪咩？”荊明白了李樂一眼，“你還聽不聽？”
“啊，聽，聽！想要富，那種封建時代，想跨越階級，無非文武商三條路，要麼讀書科舉，要麼當兵入伍掙軍功，再要不，就做生意。就像我家祖上走的就是軍功路線。”
“你家現在不也是？創業股東。”
“那不一樣，出發點不一樣。”
兩人的隨口一說，讓一旁的洪運又看了李樂一眼。
“回到剛才的。”荊明擺擺手，“怎麼過好日子？就像你說的，讀書科舉？即便在科舉制度最巔峰的前清，270多年，縣府院鄉會殿，六級考試，縣府一年一考，院試三年兩考，其他三年一考，就算再加上恩科，童生總數大約300萬，秀才46萬，舉人15萬，進士，你算算這比例，你一個農戶出身的，有多大可能？要不是你爹有點遠見，有點兒家底兒，讓你上了兩年私塾，你連字都不會認識。”
“再有你說的，練武走軍功。封建時代，你家要不是開國打天下的那幫人，治世你就是大頭兵，亂世大機率就是炮灰。做生意，更扯淡，你連本錢都沒有，你做什麼？”
“於是，作為一個普通農民，你唯一能過上好日子的希望就是，生，生孩子。生他五個八個的。那年頭，又不用考大學上補習班學奧數學美術學舞蹈，五六歲就能下地幫家裡幹活。”
“飼養成本不過就是多隻碗多雙筷子，飯多加點菜葉子多加碗水。忍一忍，等孩子大了你就牛逼了。家裡妥妥的幾個壯勞力。能幹活能開荒，就是村裡打架也不怕。等女兒嫁出去又多了幾個親家，人多勢也眾。兒子都是給你幹活的，只用管飯，工錢都不用給，比僱人划算多了。等兒子再生兒子，一大家幾十口人，你就是家裡的天王老子，都得聽你的。”
“在古代農業社會，孩子就相當於一個大牲口，製造成本無非就是幾下活塞運動，飼養成本也低，屬於低投入高回報的投資。兒子長成了壯勞力，就有了剩餘價值，你再拿剩餘價值去換更多的地。你活的時間越長，你掌握的財富就越多，你的日子就越好。為什麼國人都會認為子孫滿堂，健康長壽是人生最大的幸福？這就是。”
“等你掛了，你的兒子們分家，一人再分畝地，再來下一個輪迴。在小農經濟社會中，對於絕大多數人來說，多生孩子，透過人力創造的剩餘價值來實現財富積累，是唯一可行的上升通道。”
李樂琢磨琢磨，“可這裡面有人少地多的宏觀前置條件和各種變數啊，人有自我意識，有思考能力，有感情，有個人追求。還有社會動盪，天災人禍，疾病，土地兼併，低生產力條件下的產出限制等等因素。”
荊明手一攤，“所以嘍，韓漱石先生說的前提，是理想狀況下，在這種近乎嚴苛的條件裡，古代社會，有多少人家有機率迴圈幾次完成這個閉環的？”
“這個，又回到剛才說的穩定，在古代社會，因為有著靠天吃飯的生產力的制約，以及封建制度的自有的週期性、規律性的雙重作用下，才會不斷出現盛世亂世的交替迴圈。”
“現在，我們雖說完成了土地的三大改造，從根本上瓦解了土地兼併的根基，但是因為自然等客觀原因的限制，我們依舊處在大國小農的這種狀態。鄉村小農經濟的穩定，依舊是國家穩定的基礎。”
洪運這時候說道，“這點，我是學地質的，我有發言權。”
“我們，山地佔33%，丘陵佔10%，高原佔26%，盆地佔19%，平原只佔12%。在這種硬性的客觀條件和農地資源稟賦下，想要推進農業現代化，眾多農戶耕種小塊土地的狀態，是不可能在短時期內得到改變的。這個，也決定了我們的農業不可能全面實行規模化經營，小農生產、小農經濟仍有其合理存在的空間。”
“再一個，改開後，現代化程序，使得農村普遍存在以代際分工為基礎的半工半耕的模式，也就是父母留村務農、年輕子女進城務工的模式。但農業現代化不是進城農民不能返鄉的現代化，經營土地依然是農民主要的謀生手段。”
“其實，如果在農村待的時間長了，就會明白土地規模小並不是造成生產收益下降的根本原因，而是由於家庭交易地位低下，科技應用能力、資訊能力差，以及農村商品經濟的縱深發展與科技進步的不適應，造成的實現農業生產由傳統到現代的自主接軌的困難。”
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