“你是想....把這批竹簡和敦煌文書，給弄回來？”李樂問道。
“是，但不是你想的那種，在拍賣會上舉牌叫價，跟那幫洋人或者海外藏家血拼到底，那種搞法，太蠢，後患也無窮。”
“後患？”
“對，嘉實德這種拍賣，水太深。明面上是價高者得，其實暗地裡圍標、託價、洗錢的勾當層出不窮。”
“我們就算湊一筆錢硬拍下來，一是代價難以估量，二是立刻就會成為全場焦點，等於明告訴所有人這東西價值連城或者志在必得。反而會刺激更多勢力下場爭奪，下次再想碰類似的東西，價格就得翻著跟頭往上走，要是落入其他目的不純的買家手裡，再想找就難了。”
“那你的意思是？”
“私下洽購。”荊明斟酌著用詞，“看看能不能想辦法，促成一次.....嗯，算是官方背景下的私人洽購，或者至少是以學術機構、收藏單位的名義，在拍賣前直接與委託方和拍賣行溝通接觸，進行非公開的談判交易。”
“如果對方接受，就立刻簽署協議，東西撤拍，直接交割。”爭取以一個相對合理的價格，整體拿下，讓這批文獻回家。”
李樂琢磨琢磨，“這路子.....能行？人家拍賣行靠這個吃飯，會同意私下交易？委託方圖的不就是價高者得？”
“很難，但不是完全沒操作空間，相對其他幾條路，算是比較容易實現的。”
荊明怕李樂不理解，又給解釋道，“這些年，流失文物迴流，大概有幾條途徑，一是依法追索，這是最正，但也最難的路。”
張鳳鸞聽到這，忍不住又插話，雖然舌頭還大著，但語氣裡的譏諷藏不住，“依法追索？跟那幫早年明搶、後來靠法律條文給自己洗白的強盜講法？你知道這裡頭的道道有多坑爹麼？”
“就像這盧煥文經手的東西，有幾個來源乾淨的？可特麼的過去上百年幾十年了，人都死絕了，證據鏈早斷求了。那些洋人大博物館裡藏著的贓物還少嗎？他們什麼時候真心實意還過？還不是照樣擺著展覽收門票？”
“這個，有說法？”李樂看過去。
張鳳鸞吸了口涼氣，儘量讓發音清楚點，“有啊，國際上關於文物返還的幾個公約，《1954年海牙公約》主要是管戰時保護的，《1970年UNESCO公約》和《1995年UNIDROIT公約》是管和平時期非法進出口和交易的。聽著挺好，是吧？但坑就在具體條款裡。”
“《95年公約》最關鍵的一條是，它只追溯公約對締約國生效後、且在此之後發生的被盜或非法出口文物。但更重要的是，它有一個可追溯時間限制的潛規則，或者說，西方主流博物館和收藏界形成的默契。通常只討論二戰結束以後，尤其是1970年公約之後流失的文物。他們把這之前的事情，稱為歷史遺留問題，意思就是，爛賬，沒法算，也不打算算。”
“那就是臭不要臉的耍賴唄？”李樂笑道。
“可不。”張鳳鸞嘴角一撇，“歸根到底，就是弱肉強食，叢林法則，你能奈我何？”
“畢竟，二戰前，甚至直到上世紀七八十年代，全球文物市場基本就是強盜邏輯和殖民秩序的延伸。西方列強從殖民地、半殖民地國家拿走的東西，在他們看來那就是戰利品、探險發現、合法購買。”
“你現在依據現在的國際法去追索一百年前甚至更早時期流失的東西，他們會說，sorry啊，當時的法律就是那樣，你不能用今天的法律去審判昨天的行為。這叫Non-Retroactivity of Law，法不溯及既往原則的濫用。”
“而且，即便極少數情況，證據確鑿到無法抵賴，對方也承認東西是非法出境的，他們還會祭出另一個法寶，Acquisition in Good Faith。”
“善意取得？”李樂一皺眉。
“對啊，他們會說，現在的持有者是花了真金白銀、透過合法途徑比如拍賣行這種買來的，他並不知道東西的來源有問題，他是善意第三人。你要拿回去？行，請按現在的市場價，或者一個合理的價格，把它買回去。這特麼叫哪門子歸還？”
“媽LGB的，搶了你的東西，轉手賣了幾道，最後還得你花天價再買回來，這特麼是什麼狗屁道....嘶~~~哎喲....”
動作太大，又扯到舌頭了。
李樂以前聽姥爺和王老爺子說過一些，但如此係統而直白地專業人士剖析，還是感到一股冰冷的無力感。
“所以，依法追索，困難重重。那其他幾條路呢？”
荊明回道，“剩下的，都有侷限，商業回購，就是用國家的專項基金，真金白銀去買。”
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