“你們消費的不是簡單的狩獵服務，而是一整套象徵著貴族、老錢、鄉紳傳統、精英休閒的文化符號。這叫文化資本的外顯化。”
“但，又不止於此。在經濟資本大致相當，或者至少表面看起來相當的這個小群體內部，文化資本的差異和展示就顯得尤為重要。誰更懂行，誰更老練，誰就佔據了場域內更有利的位置。”
老頭看向李樂，“怎麼樣，觀察出了異類沒有？如果不算你的話？”
“嗯，有一個，司湯達。”
“哦？說說，怎麼發現的？”
李樂抿一口酒，給森內特講述著那個空蕩蕩的手腕、樹林裡壓低聲音的電話，以及努力融入討論、甚至在選擇威士忌時那種微妙的掙扎。
“他的行為更有意思。他有資本，但顯然又不屬於那個經濟資本異常充裕的階層，但他極力模仿、甚至誇大那種消費行為。我覺得，這種行為，不能簡單歸為虛榮，更像是一種在特定環境下的生存策略和階層躍遷的企圖，他很清楚這裡的遊戲規則。這是一種非常務實的策略性行為。”
“在這個臨時的、閾限性的群體裡，他透過這種表演性的消費，哪怕可能是透支的，來試圖獲取一種暫時的成員資格，一種認同感，甚至可能期望藉此拓展未來有用的社交網路。”
“因為他非常清楚這個圈子能帶來的潛在資源，人脈、資訊、甚至是未來職業發展的可能性。這是一種投資，雖然風險很高。”
“Linality（閾限）......”森內特重複著這個詞，灰藍色的眼睛裡閃過一絲光，射向李樂，“範·熱內普的透過儀式理論。你覺得留學生活本身，乃至這種短期的狩獵旅行，都可以看作一種現代社會的透過儀式？”
“有點像。”李樂琢磨著，手指頭劃拉著杯口，“離開熟悉的家庭和原有的社會結構、分離階段，進入一個模糊的、規則不同的中間狀態或者閾限階段。”
“在這個階段，舊的身份被懸置，新的身份尚未完全確立，充滿了不確定性。就像這次旅行，我們脫離了在倫敦作為學生的日常角色，進入了一個以獵手、探險者為臨時身份的閾限空間。”
“在這個空間裡，會發生很多在日常規則下不會發生的事，比如更直白的炫耀、更脆弱的暴露、更急於尋求認同的表現。”
“司湯達的打腫臉充胖子，羅耀輝的冒失和事後的狼狽，韓遠征的穩健和組織性，可能都是這種閾限狀態下的特定行為模式。大家都在這個臨時的熔爐裡，進行著個人反思、嘗試著角色扮演，也經歷著或微妙或劇烈的互動。”
森內特靜靜地聽著，偶爾喝一口酒，吃完乳酪，拿手背蹭了蹭嘴角，“沒錯！”
“在這個閾限空間裡，舊有的等級秩序可能會被暫時懸置，或者被新的、更微妙的規則所取代。像司湯達這樣的人，他在國內的社會經濟地位可能相對固定，但在這裡，他可以透過模仿、學習特定的文化程式碼，比如品酒、狩獵、穿著，嘗試為自己塑造一個新的、可能更高階的身份。”
“當然，這種塑造充滿了張力，也容易露餡，我對他之後的境遇並不怎麼看好。你覺得呢？”
“這就需要進一步觀察。而且，”李樂探著身子，“這種閾限體驗也強化了小群體的內部凝聚力和外部邊界。我們這一群人，因為共同參加了這個所謂的高階的體驗活動，無形中產生了一種我們是一起的感覺，區別於其他沒有這種經歷的留學生。”
“所以你看，李，這趟看似簡單的狩獵之旅，就是一幅微縮的社會圖景。有階級的表演，有資本的轉換，有身份的焦慮與建構，還有儀式性的閾限體驗.....遠比打到幾隻鴨子有趣得多，不是嗎？”
“確實。最大的收穫不在獵物，而在看清了這場模仿秀背後的指令碼。”
森內特給李樂示意手裡的杯子，李樂搖頭，老頭瞪眼，李樂嘆口氣，拿起酒瓶，又給倒了一點，老頭這才滿意道，“那麼，重新整合階段呢？當旅行結束，回到倫敦，脫離那種情境，這種閾限體驗會帶來什麼？新的身份認同？還是僅僅是一次短暫的出軌，很快被日常淹沒？”
李樂無奈的笑了笑，“對於大部分人來說，恐怕是後者。”
“就像做了一場夢，醒來後或許會感慨幾句，發幾張照片在部落格上，但生活很快會回到原來的軌道。那些在閾限階段暴露出的東西，會被小心翼翼地重新隱藏起來。”
“當然，對於某些個體，比如司湯達，這種經歷可能會加深他的焦慮，或者促使他更努力地去維持那種表演。而對於觀察者來說.....”
他頓了頓，看向森內特，“它提供了一個絕佳的視窗，讓人看到在剝離了部分日常約束後，人們如何運用手頭的資本，經濟的、文化的、社會的，進行博弈，如何試圖建構和維護自我的邊界，以及特定環境下的身份協商和生存策略。這比文獻上的案例生動多了。”
森內特哼了一聲，不知是贊同還是別的意思，他晃著杯子裡所剩不多的酒液，“所以，你這趟有效率的選擇，最終還是落回到了你的論文關切上？”
“文化習性、象徵資本、場域理論、閾限性.....看來克里克特要是知道你去打獵還能打出這麼多理論聯想，應該會少罵你幾句。”
“但願吧。”李樂想起克里克特教授那犀利的紅筆，苦笑，“不過，教授，我確實覺得，這種活動本身，就像一種微縮的社會戲劇。”
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