她清楚，這些石碑的本質是滅世魔星的技能【逝者國度】混合秘境特殊關卡製作而成的石碑。
這些石碑一旦遭到破壞，身為掌握者的滅世魔星應該能感知到。
這場戰鬥將是她生命中最為艱難的一戰，但她也知道，只有戰勝九泉屍王，她才能掌握冥河地獄，繼承哈迪斯的力量，繼續她在英魂大陸的使命。
魔影轉身，身影消失在冥河的迷霧中，踏上了尋找其他石碑的征途，準備迎接接下來的挑戰。
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在九幽之泉的最深地牢中，無數纏滿繃帶的殭屍漫無目的地遊蕩。他們被九幽之泉的惡毒怨念所洗滌，身軀中的劇毒愈發濃烈，足以汙染每一個觸碰到它們的心靈。
據中國古代神話傳說所述，九幽之泉是陰間的河流，與冥界和死亡的意象緊密相連。在戰國時期的楚國文化中，招魂是一種召喚逝去靈魂重返人間的儀式。
楚國詩人屈原在其著作《楚辭》中對招魂儀式有所描述，尤其是《招魂》一詩，深刻表達了對逝去之人的懷念及對生命無常的感慨。
在楚國神話中，九幽之泉是冥界深處的神秘河流，它的泉水冰冷刺骨，是死亡與遺忘的象徵。傳說，當人的靈魂脫離肉體，它將穿越黃泉路，渡過忘川河，最終抵達九幽之泉。在這裡，靈魂將被洗滌，忘卻前塵往事，準備迎接下一次輪迴。
“魂兮歸來，哀江南兮多悲。
魄兮歸來，望故鄉兮心悲。”
祭壇之上傳來的招魂曲，與戰國時期楚國的儀式相去甚遠。這裡的召喚充滿了褻瀆，九幽之水成為了召集怨念的媒介，強化著殭屍的怨氣。
招魂儀式旨在喚起徘徊在九幽之泉邊緣的靈魂，希望它們能響應親人的呼喚，找到歸途。屈原在《招魂》中的詩句，不僅表達了對逝者的深切懷念，也反映了對靈魂歸宿的哲學思考。
“真是何等美味的魂魄啊！”在地牢的深處，九泉屍王站在祭壇之上，他的身體被層層屍布纏繞。他不斷地吟唱著楚地的招魂曲，對著祭壇中心被劍氣環繞的一團特殊執念資訊碎片進行招魂，試圖牽引那股魂魄的怨念。
作為九泉的王者，九泉屍王對九幽之泉的權柄掌控得最為徹底。九幽之水不僅能洗滌先人的靈魂，更能匯聚眾生的怨念。任何沾染了九幽之泉水的幽魂，不論經歷多少次轉世輪迴，都會被九幽之泉的力量牽引，迴歸冥界。
這便是所有魂魄最終被引向輪迴之地的原因，因為輪迴之地本身就建立在九幽之泉之上。
九幽之泉既有洗滌靈魂之力，但若怨念過重，靈魂亦可能被九幽之泉所吞噬。
“哦，小蟲子，竟敢破壞我的佈置。”九泉屍王突然從沉思中回過神來，他感知到自己佈置在此處的多處墓碑遭到了破壞。雖然這並不影響大局，但他的權柄和殭屍大軍的行進路線還是受到了一定程度的削弱。
“無傷大雅。”九泉屍王心想，那些墓碑本就是為了指引殭屍大軍的行進路徑，即便沒有這些標記，他一人之力便足以統領殭屍大軍。
念及此處，九泉屍王並不關心那些被破壞的墓碑，他的目光緊緊盯著儀式祭壇上，那裡有一個來自戰國時期楚國曆史人物的靈魂碎片。
這個靈魂碎片強大而美味，令九泉屍王深深著迷。他渴望吞噬這個靈魂碎片，以此來鑄造自己獨特的神話形態。
“《楚辭·九歌》？真是個有趣的概念，不同於洪荒界域，似乎是源自其他世界的獨特魔改。”九泉屍王沉思著，他知曉這些概念的原型是屈原所著的一組祭祀之歌，共有十一篇，九篇以“九歌”命名，分別獻給《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》和《山鬼》。
這些詩歌原本用於祭祀楚國的神靈，不僅表達了對神靈的敬仰，也祈求神靈的庇護。屈原以其生花妙筆，賦予了這些神靈以豐富的情感和栩栩如生的形象，使《九歌》既是祭祀之歌，也是充滿詩意的文學瑰寶。
然而，這一次的九個概念核心卻源自《東皇太一》篇，提出了一個名為“天下大同”的黃金理想鄉，這一理念看似崇高，卻又帶有狹隘的種族主義色彩。
“真是古怪的思想。”九泉屍王對這一理念感到困惑。作為天生的屍王，他的存在本就為世人所不容。即便心懷黃金理想，這樣一個關於寬容和天下大同的概念，也無法改變人們對殭屍的成見。
特別是他，作為滅世魔星的分身，他本尊是集天界晦氣，取陰界死氣，匯人界怨氣而生。殭屍與殭屍所誕之子，溶混沌為體肉，赤瞳冥膚，無魄卻仍可生長，有別於一般走屍，喚為魔星。
世上僅存一位魔星，不死不滅，絕無僅有。
在他的英魂之刃故事當中，那方天地為了杜絕後患，上神們決定用神力鑄成犼面鎖，纏繞其骨床，貼上古靈文封印，以鎖住魔星的屍氣，使其永為嬰孩之態，隱匿於落神坡。
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