用游牧民族的思維來分析部落，那就簡單得多了。
況且廣西多山，尤其是七百弄地區，山連著山，根本沒有草原隨時隨地遷徙的條件。
我長嘆一聲道：“來，跟著我的思路走，強壯的部落壯大後，兵強馬壯，下一步是不是成立一個小型的國家，沒有文字資料作為參考，妖王部落能模仿的物件是誰？周圍的文明古國，只有夜郎國。”
趙母面露疑惑。
我繼續道：“對軍哥那一波人挖出來的套頭葬器皿，有沒有可能不是夜郎國的，而是妖王部落傳承下來的夜郎國文化，就算不是，妖王部落人多，人多，死得多，留下的古墓多，和現在大村子墳地大，小村子墳地小一個道理，妖王部落人多，其部落附近肯定有很多的古墓。”
“然後呢？”
“與其讓川娃子在西藏沒有目的的尋找，不如讓他去廣西，和軍哥聯手，尋找古墓，也不一定是夜郎文化，用古墓一步一步推妖王部落在哪，墓葬密集的地方，都出現過繁華。”
“厲害，你真厲害。”
“這句話你先別說，以後在合適的場合，我會讓你說的。”
趙悟空踹了我一腳。
我繼續道：“然後根據你的分析，妖王部落身強體壯，咱們可以根據古墓內的遺骸來確定墓主之前的營養情況。”
“廣西有二次葬的習俗，對骸骨有一定影響。”
二次葬指的是將亡者下葬後，過了三年，或者一段時間後，將骸骨挖出，裝入罈子、陶缸等器皿再次下葬。
這種葬法，在南方很常見。
許某人分析，二次葬的起源可能與人口遷徙有關，咱們有祖宗的觀念，還有背祖骨的習俗。
說簡單點，就是搬家了，把祖墳中的祖宗挖出來，然後裝入壇中一起帶走。
其過程包含了下葬、挖掘、撿骨、洗骨、裝壇、再葬等等。
二次葬習俗常見於客家人，能滿足帶著祖宗一起遷徙的傳統。
我知道二次葬對骸骨有一定影響，根據趙母的想法，骨頭是否強壯是一方面，更重要的是看白骨的牙齒。
準確來說，是看牙釉質。
日常飲食中肉蛋奶攝入量佔比高的骸骨，其牙齒的牙釉質更加光滑，強化牙齒結構。
比如有殉葬的墓中，殉葬之人的牙齒和墓主的牙齒，有明顯的區別，即使骨頭都混在一起，也能一眼看出來哪個頭骨是墓主。
尤其是那種被人挖過的古墓，屍骸堆在一起，稍微仔細分辨，首接能看出墓主的頭骨。
趙母誇我想法獨特，我還是喜歡聽她說我厲害，要是能說我猛就更好了，最好是用東北的口音說——你可真猛啊。
單憑這句話，許某人都能上天。
西驢子摸著我的腦袋道：“這不挺聽話的嘛，真乖，來，嘴一個。”
“你給我滾。”
我們的團隊，真和鬧著玩似的，西驢子克我，趙悟空能拿捏西驢子，趙母能指揮趙悟空，花木蘭能左右趙母的想法，而花木蘭又和我睡一被窩。
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