呂文一開始覺得黑澤清這個人挺不錯的，就是有點不靠譜，但沒想到，這個糟老頭子壞得很，剪輯的時候，那叫一個隨心所欲。
別說觀眾了，呂文這種看過劇本的演員，有時候都覺得劇情莫名其妙……
其實就是黑澤清的剪輯太個人化，風格化了，說白了，就是沒把觀眾當人。
當然，這也是文藝片導演的通病，人家最關心的就是自己的想法有沒有實現，觀眾喜歡，那就算掏著了，不喜歡，也無所謂，反正人家已經成名成家了，不缺投資……
事實上，《藏屍樓》在影評人中的口碑還不錯，影評人認為，這電影就是黑澤清的風格，太黑澤清了。
具體什麼風格？
就是對心理驚悚和存在主義的探索……
比如日本比較權威的電影雜誌《電影旬報》就評價道，“《藏屍樓》是黑澤清作者性的典型體現，透過空間排程和隱喻敘事揭示人性異化和存在主義，是日本電影的瑰寶”。
呂文都看傻了，當初黑澤清找他演戲的時候說過，這是一部愛情電影，探索心理驚悚倒是沒什麼問題，可怎麼變成探討存在主義了？
這不是純扯淡嗎？
德國哲學家馬丁·海德格爾是西方存在主義的創始人，人家強調的就是無神論，黑澤清用千年女屍探討這個是吧？
來參加東京電影節的觀眾也覺得《藏屍樓》不錯，他們能來參加電影節，就是喜歡文藝片和作者電影，看到《藏屍樓》，確實會覺得驚喜，這電影和傳統的日式直白驚嚇完全不一樣，還“充滿了哲學深度”……
這不是呂文說的，而是互動的時候，有觀眾提出來的，問的正是呂文，他想知道，呂文是怎麼演繹這種哲學深度的。
呂文人都傻了，他真沒想到有朝一日鬼片也能和哲學扯到一起，可他也只能扯淡，“我和黑澤導演聊過，然後從現象學和精神分析的視角，將愛情故事解構為一種關於存在確認、記憶虛妄性與自我投射的哲學命題，這樣演起來就會有目標，也更容易一些。”
“啊？”
不僅是提問的觀眾和現場記者，甚至連黑澤清都懵逼了，他什麼時候和呂文聊過這些？
提問的觀眾在短暫的失神之後，就激動起來，“呂桑，你能詳細說說嗎？”
呂文的瞎話張口就來，“女屍為什麼千年不腐？真的是因為吃了大量砒霜嗎？”
“不是嗎？”
“當然不是了，這是無法接受自己一個人赴死的孤獨存在。屍體就是千年前那個女人的投射，她將自我價值寄託於一個靜止的、可操控的‘他者’身上，這種單向的關係消解了愛情中的互動性，淪為一種存在焦慮的救贖儀式。同時也是薩特‘他者即地獄’的變形……”
“啊？”
呂文這段話說完，全場安靜，呂文的手裡有麥克風，日語也很流利，但他說的話，怎麼好像有點聽不太懂呢？
呂文微微一笑，“女屍為什麼會變成這樣？”
連黑澤清都忍不住問道，“為什麼？”
“因為她沒有安全感啊。”呂文打了個響指，“同時也暴露了女屍記憶的主觀性和不可靠性。愛情中的忠貞和背叛不再是對客觀事實的回應，而是女屍為緩解存在焦慮而編織的虛構敘事。這是柏格森的綿延與記憶重構！”
“啊？”
