電影工業化的好處就是，即便劇本還沒有完全定下來，但其他工作已經可以開展了。
蘆葦的劇本，思路是沒問題的，只是改一下人物弧光和動機，其實談不上大概，這種弧光和動機，可能只是多一兩個鏡頭，一兩句臺詞，只要讓觀眾能感受到，人物不是工具人，就算成功。
反正高群輸已經相中了西藏和內蒙古幾處地方，正在和當地談搭景和後勤保障的事宜。
吉姆、傑弗裡和羅傑都已經到位了，有了第一部打底，工作效率高了很多。
相比之下，《與神同行》就不太好弄了，這個劇本也得大改。
韓國雖然喜歡偷我們的文化，但他們偷又偷不全，老喜歡加入自己的理解，比如春聯用白紙寫，結婚送花圈和白包，不是，難道這樣大家就看不出來他們是偷來的了嗎？
這特麼不是扯淡麼？
“你隨便篡改我的歌詞，就是畫蛇添足！”
所以《與神同行》中的“七重地獄”肯定要改，這玩意是韓國偷過去之後，融合了現代法律精神和本土佛教、基督教改出來的東西，顯得不倫不類。
中國觀眾對陰間的想象根植於《西遊記》和《聊齋志異》這些經典，有一套非常成熟且廣為人知的體系，按照酆都城、閻羅王、判官、牛頭馬面、黑白無常、孟婆湯、六道輪迴……改就行了，起碼不能陌生。
《與神同行》的核心驅動力也要改，原劇中是靠所謂的貴人推動劇情，主角成為“貴人”的理由是“為救他人而犧牲”，這個設定太單薄了。
為什麼韓國佬覺得合適？因為這玩意帶有強烈的基督教殉道色彩……
在中國觀眾看來，這種天選之子的方式，全靠運氣或者說主角光環，缺乏普世性，說白了就是代入不進去。
中國觀眾更認同透過“積德行善”和“孝義忠烈”等具體，持續的品德和行為得來的福報，而非一次性的英雄壯舉。
這種型別更適合回頭是岸的浪子人設。
情感核心也有問題，韓版的地獄審判流程更偏向於現代法庭的無罪辯護，強調證據和法條。最後的反轉雖然感人，但整個過程的對抗性太強。
在中國的傳統觀念裡，陰司審案不僅是斷是非，更是教化和懲惡揚善。判官手裡拿的不僅是生死簿，更是功過格。觀眾期待看到的是基於“忠、孝、仁、義、禮、智、信”等儒家倫理的評判，而不是冷冰冰的法條辯論。
至於各種配角的故事，就太小家子氣了，比如弟弟成為冤死鬼的劇情，直接影射了韓國的“軍隊霸凌”和“士兵槍擊”事件，中國觀眾根本沒辦法共鳴。
而且這種個人的極端報復行為，情感邏輯和文化背景都和中國主流價值觀不符，容易讓觀眾出戲。
挑毛病呂文很擅長，但是要真的寫劇本，他就不行了，所以呂文準備換一個編劇。
說實話，他還是更看好蘆葦，但蘆葦沒時間，於是呂文就想起了劉恆。
劉恆和老謀子合作過好幾次，《菊豆》和《秋菊打官司》都出自劉恆之手，後來還幫老謀子改編過《金陵十三釵》。
《集結號》也是劉恆的作品，他是中國最頂尖的編劇之一，尤其擅長在宏大歷史或戰爭背景下，刻畫極端情境下的人性、倫理和犧牲。他的作品兼具史詩氣魄和深沉的人文關懷，絕對是一個合適的人選。
呂文直接把劉恆請到了家裡，一邊喝茶，一邊給他講了《與神同行》的故事。
“呂總，這個地獄七日遊的概念，視覺是夠衝擊的。但……”劉恆抿了口茶，直言不諱，“律師辯護和貴人的設定，骨子裡還是西方式的那套罪與罰的邏輯，放在咱們這兒，老百姓看了，怕是會覺得不接地氣，像是在看一個套了東方皮的外國故事。”
呂文笑了，他知道找對人了，劉恆一眼就看穿了核心問題。
“劉老師，您說到點子上了。”
呂文將茶杯輕輕放下，侃侃而談。
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