其實自古以來，草原上的文化水平都是很低的，所以不管是成吉思汗創立的回鶻式蒙文，還是元世祖忽必烈時期創立的蒙文新字，掌握的蒙人都非常少，不到5%，甚至更低，絕大部分的蒙人不識字。
這就導致近千年來，蒙人的文化傳承大部分都是依靠口口相傳，所以非常不可靠。
就拿其木格的奶奶來說，她就不識字，也沒有去過多遠的地方，她傳遞給其木格的資訊，真實性要打很大的折扣。
不是說她說得是假的，騙人的，而是她所經歷的事情，本身具有片面性。
這只是一個例子，只能說明，蒙人的上層也許有歷史，但普通的蒙族牧民，其實是沒有歷史的，因為沒有可靠的歷史載具。
現在就是把成吉思汗時期的檔案，或者元朝的檔案給其木格他們看，他們也看不懂，因為他們現在使用的是西里爾蒙文，根本看不懂那些檔案。
西里爾蒙文是蒙國在蘇國的政治壓力和文化干預下發生的?，並非出於蒙國的自主選擇。
就算當時蒙人想投靠蘇國，依靠蘇國實現自立，但他們也知道，蘇國對於他們來說是異國異種，南邊的蒙人才是同文同種，所以文字不能改，傳承不能斷，血脈不能斷。
但經過長期的滲透，以及幾十年的扶持，蘇國已經從政治、經濟、文化等各方面控制了蒙國，甚至已經成為了蘇國的衛星國。
為了削弱蒙國與華夏（尤其是內蒙）的文化聯絡?，?強化蘇國文化影響力?，推動“去華夏化”和“斯拉夫化”，?切斷蒙國民眾對自身歷史文獻（如成吉思汗時代典籍）的閱讀能力?，造成文化斷層，蘇國以“提高識字率”、“便於印刷”為由推廣西里爾蒙文。?
當時的蒙國高層為了迎合蘇國，從1946年開始廢棄了回鶻式蒙文，正式全面應用西里爾蒙文。
不過李俊不知道的是，1990年以後，蒙國多次嘗試恢復回鶻式蒙文，只不過受限於資源與技術，一直沒有成功。
直到2020年，蒙國決定?自2025年起全面恢復回鶻式蒙文?，明確帶有“?去蘇國化?”“?重拾民族認同?”和“?加強與內蒙文化紐帶?”的意圖。
不過這和李俊沒關係，前世沒關係，這一世也沒有關係，他只是想讓阿木古郎幾個人後面有可能或者有需要的話，可以去一趟京城，為華夏在劃定邊界時造勢。
畢竟他已經決定透過電臺明碼發報，宣傳土爾扈特部的人在蒙國被欺壓，以及蒙國在蘇國的支援下可能提出的無理要求，由他們現身說法，效果應該會好很多。
其木格、阿木古郎他們還沒有從李俊的話裡面反應過來。
我們竟然是華夏人？我們竟然是自己一直看不起的華夏人？
李俊一看他們的表情，就猜到他們的想法，好像是華夏人對他們來說是很無法接受的事情一樣。
就像前世他在鬥音上看到的，南棒國人對華夏破防一樣。
以發達國家自居的南棒國，其國民在國內的宣傳中，華夏都是愚昧的，落後的、骯髒的，反襯出自己的光輝形象。
但當他們看到華夏人用西瓜餵豬，而他們自己卻吃不起西瓜，只能去超市買西瓜皮的時候，他們就破防了。
還有泡菜，被視為南棒國最具代表性的傳統食品，常被稱作“南棒國的國菜”，在韓國既是?日常飲食的基石?，也是?文化自豪感的載體。
但其實所謂的南棒國泡菜，卻是起源於1300年前的華夏。
而實際上他們引以為豪的泡菜，市場上超過90%來源於華夏的魯省。
這又是令他們破防的事情。
類似的事情還有很多，只能說是長期的誤導和現實的碰撞，會讓很多人破防。
現在其木格他們的心理也是如此。
李俊笑了笑道：“你們不會真的覺得華夏人很弱吧？”
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