現在格魯派（俗稱黃教）一眾大喇嘛一起給三娘子施壓。要求三娘子出兵討伐佛敵禾木丹。
作為從俺答汗時代就縱橫草原的老牌政客。三娘子一直在權衡利弊，遲遲沒有答應。
首先由於四世達賴是俺答汗的孫子，所以整個黃金家族（也就是鐵木真的嫡系子孫）普遍親近藏傳佛教。
但是底層牧民多半供奉不起喇嘛，所以都更喜歡成本更低的，有太陽能讀經器的新聖教。
現在榆林北邊的草原。基本已經被新聖教佔領，鄂爾多斯草場也有三分之一的牧民在搖擺不定，搖擺不定的意思是，他們既向喇嘛廟奉獻貢品，又聽《原道經》。還天天對著太陽能讀經器跪拜祈禱。
主打一個哪個神都不得罪。
不過喇嘛是一個數量很龐大的群體。
草原上的喇嘛廟也多。喇嘛全靠牧民供奉為生，牧民們不但得供奉牛羊，有時候還得供奉妻女幫助佛爺們解決生理問題。
其實這也是印傳佛教，藏傳佛教逐漸衰落的一個原因。
不管印傳佛教還是藏傳佛教都有一個問題就是，那些僧侶，除了偶爾念念經，騙你點錢花，吃肉喝酒玩女人，一樣不缺。因此成為了一眾牧民人人嚮往的職業。
可是僧侶不事生產啊。當僧侶的人多了，就會導致生產的資源不足。
那麼僧侶們就只能更多的剝削下層牧民。
底層牧民生活壓力極大。
破虜堡的新聖教，既不不要求牧民們供奉牛羊，也不用供奉妻女。
就是要求虔誠向上帝嫡子，新聖人（就是王鼎）祈禱和閱讀《原道經》，按照原道經的行為規範自己的行為。
陳潔在寫《原道經》的時候參考了馬丁路德的宗教改革。認為人們只要虔誠向新聖祈禱。就能得到聖靈的祝福。只要遵照《原道經》的行為準則規範自己的行為。就能得到新聖的救贖，最終在死後能夠到達新聖的天國永享太平。
不必非要去教堂祈禱，透過神父或者僧侶為中介才行。大大簡化了祈禱的儀式。減輕了牧民們的信仰成本。
但是這樣一來，就顯得整個喇嘛群體都價效比不高了。牧民們就開始逐漸減少了對喇嘛們的供奉。
草原上喇嘛廟眾多，這一段時間收入銳減，自然不滿。
這也讓三娘子和扯力克都很頭疼。
第一破虜堡是一座明朝的要塞。一但貿然攻打，容易引起明廷的反擊。
第二破虜堡已經確定擁有6000鐵甲騎兵，這可能已經比草原上所有的鐵甲加起來都多了。
一旦打起來，不管勝負蒙古人損失必然慘重。
而且卜失兔回到土默特就說了他在破虜堡的見聞。破虜堡現在至少有四萬人。其中至少有一萬五千是壯年男子。加上分散在榆林北部草原受到破虜堡控制的牧民加起來至少七八萬人。馬匹數量更多，肯定不少於十萬匹。
這樣的話破虜堡最多可以擁有三萬多的騎兵部隊。
而且卜失兔說他天天在大城堡視窗觀察破虜堡的工廠，每天進進出出的長刀，長槍，箭頭無數。
雖然他沒看到製造鐵甲，但是肯定也不少。
而且破虜堡擁有完整的城牆，草原上樹木比較少，很難建造什麼大型攻城器械，到時候牧民只能蟻附攻城。沒有二十萬以上的兵力肯定攻不下破虜堡。
。出而巢傾果如。萬十二幾十是就也力兵總。布謝永的定不擺搖個一上加斯多爾鄂，特默土戶萬三翼右古蒙在現
。了煩麻就，場草的翼右了佔，征西個來戶萬三古蒙翼左的制特默土被直一被
。響影到會也活生的們人貴些這們他。絕斷易貿然必，起一事戰果如，堡虜破自來分部大頭罐鐵茶糖酒菸的上原草在現且而
。好有而反，響影際實麼什沒們人貴的上原草於對實其，教聖新信改民牧在現且而
。教聖新信改著跟也們他怕生。顱頭了下低族貴原草對於終，們嘛喇的揚氣高趾們族貴古蒙著對前以如比
。教邪奉信要不，國佛歸迴早及們他讓。丹木禾和鼎王飭申堡虜破到送人派，旨詔份一了寫，面的們嘛喇大著當子娘三是就果結後最以所
。幣銀個十五臺一，機音收的金鍍是殼外是就機音收階高，機音收階高臺十了來帶來回堡虜破從兔失卜過不
。的份低降會，機音收的幣銀個兩些那聽能不然自們人貴些這兔失卜像
。臺調麼怎，用使麼怎們他教還兔失卜。臺一了給是也吉臺兔晁親父，臺一人一克力扯爺爺和子娘三給先然自汗大兔失卜
。遠麼這原草深夠能然居，了強太量力的神個那堡虜破。行不的張是也子娘三。頭磕機音收給上地了到跪接直汗大克力扯。音聲出傳面裡機音收到聽的真克力扯和子娘三當
！法的神個那是就機音收
。》義演國三《是乎似，些一懂聽能也了多聽是但，怪很調音的面裡機音收然雖，語夏華通子娘三
。過聽沒是卻樂配和調曲個這是但，》仙江臨《的慎楊是道知就聽一，好很底功學文夏華子娘三，》水逝東江長滾滾《首那是的容子娘三讓正真
。雄英盡淘花浪，水逝東江長滾滾 “：句兩了唱著跟也主自由不子娘三
。空頭轉敗非是
。紅夕度幾，在舊依山青
。風春月秋看慣，上渚江樵漁髮白
。逢相喜酒濁壺一
”。中談笑付都，事多今古
。象跡的元蒙興復有大。嘛喇賴達世三封冊，部諸海青西，古蒙翼左東，明大南，風威等何是候時的著活汗答俺年當起想便，著唱著唱子娘三
。哭大啕嚎得由不。寧安原草著持維力勉人個一下留只，年十二近將去死經已卻今如而
