果不其然，林偉蘭道：“楊女士家中也是有臉面的人家，二老是極不贊成女人離婚的。你知道貞節牌坊嗎？據說,楊女士老家裡就有這麼一塊。”
中國是鄉土社會，是群居社會，那些還被封建思想統治的落後鄉里有多重視集體“榮譽”，不用過多描述文薰都能想到。恐怕在楊女士的老家，鄉鄰老少們還將楊家的牌坊當作是全村的臉面，哪怕是楊家本家也輕易玷汙不得。
在他們心裡，女人必須要從一而終，哪怕是死了丈夫，沒有公婆，沒有孩子，也只能有守寡一條路走。否則，便是放蕩□□，便是不孝不忠！
舊社會是如何對付“這類”的女人？
有很多畫面不約而同地鑽進文薰的腦海裡。喧囂，吵鬧，又有更多的她能想象得到的汙言穢語，在她耳中如馬蜂般嗡嗡作響。
林偉蘭的語氣中帶著些許蒼涼之意，“羅主任倒是做了好事，沒有強硬要求和楊女士離婚，保全了她的臉面和性命。”
文薰胸腔中的怒火被這句話徹底點燃，“他要真是好人，當初就不該答應結婚，既然結了婚，就不該變心！”
林偉蘭先是遲疑，而後幫忙解釋：“可羅主任和楊女士之間本來就是包辦婚姻。他和楊女士過不好日子，重新去尋找自己的幸福，我認為也是情有可原。”
文薰譏諷道：“要反抗包辦，為什麼不在婚前反抗？要反抗婚姻，為什麼不在生孩子之前反抗？在此之前，有人捂了他的嘴嗎，還是把他雙手捆綁住逼他娶的新娘？明明是自己背離了婚姻的承諾，還要拉大旗把責任推卸給別人，好歹毒的心，好不要臉的人！”
她連聲出口，且十分有道理與邏輯的指責讓林偉蘭聽懵了，失笑道：“你這股正氣，簡直和霞章一模一樣，怪不得你們倆能做夫妻。”
文薰反應過來自己有些激進，連忙道歉，“對不起，我沒有在兇你，我剛才說的話更不是在針對你。”
“我知道，你只是發表你自己的看法。”林偉蘭好脾氣地笑笑，又道：“不過，你的話也確實有些道理。他羅友群又不是半道突然覺醒，他與楊女士結婚時，是投入了主觀意願的，他沒資格把婚姻失敗的責任留給楊女士一人承擔。”
文薰沒有說話，她在思考。
她想到回國相見好友時，從好友禹容口中聽到的關於伯宜的婚姻，還有薛同學為了愛情所作出的孤注一擲。
她還想到了舞會上楊女士的憂鬱神情。
或許會有人說，羅先生能去找別的女士，楊女士自然能去找別的先生，但楊女士現在面臨的根本問題是離婚的困難。
文薰想了很多，這種思考等她回了家之後沉澱，被她化用為文字。
有一種悲憤驅使著她握住筆桿，有一種物傷其類推著她想去做點什麼。
她要往報社投稿，就用本名。
她再也不怕被親人、被朋友看到那些話，因為這些本就是她心中所想，是她的主張。
“如今社會講究重視人權，可在區域性地區，該‘人’好像只指代男人，而非涵蓋女人。”
“中國之婦女要追求解放，不僅僅要爭取婚戀權，還得同時擁有離婚權，我願統一稱之為婚姻選擇權。”
“婚姻是責任，是承諾，這應該是一種美好的社會的關係，而不能成為兩個人的枷鎖、負擔。結婚與離婚，因與果，始與終，應該是一樣的事。喜歡了，就在一起，不喜歡了，就大方放手離開，去尋找自己的新生活。不必看別
人的臉色行事，也不必受到任何世俗壓迫……”
文薰撰文，巧珍便在旁觀看，她也成為了這篇文章的第一位讀者。
她還聽到了更多的，文薰沒有寫進去的發言。
“如今正值新社會，新社會是有缺陷的。既然我們在其中過得不好，就提出意見，或者付諸行動去加以改變。怨天尤人是阻攔進步的看門犬，整個社會的人都應該對這個國家生出更多的責任感。”
“我一直認為《詩經》中‘窈窕淑女，君子好逑’一句，是作者在表達自己對個人理想中心儀的女子的追求，是一種對未來美好生活的幻想。每個人對於未來的另一半，都可以有偏向性的喜好，因為這種對家庭生活的設想，是人生來都會擁有的慾望。人人都想讓自己的生活舒適，所以才更應該讓每個人都有權力去選擇自己的生活。”
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