“這注解……分明是借《君論》舊義，衍出‘威權自矩’之說，已超出傳統註疏之範圍。”
他翻過一頁，又讀：“‘昔有賢主，寬以容人，亦因寬而敗。亦有明主，嚴以治官，亦因嚴而亡。何哉？蓋寬無矩者生驕，嚴無矩者致怒。君之一言，須知可傳百吏，故‘矩’不立，一寬一嚴皆為禍根。’”
一旁的魏瑞亦聽得發怔：“這哪裡是少年帝王筆下之語？分明是閱遍人事、通曉廟堂者方能寫下。”
“且你們看，”他又翻出卷首一節“正德篇”中一段，“注中有言：‘德之為政，不在形諸外儀，而在制諸私心。’聽起來尋常，實則立意極高。”
“這話若出自諸子，尚可理會；但此書卻進一步接道：‘德若徒然口說，便如水上文字。士若心無立處，其行不堪事政。’此等言，直擊士風之虛浮，簡直犀利。”
“此非文士氣質，倒像是受盡官場磋磨之後的反思之語。”
郭儀翻到“問仁篇”，其中一節設問：“或問：仁為政首，何以御殘吏？”
答曰：“仁不妨法，仁能使法不為私用。殘吏之橫，在法不清，非仁之咎；故仁主尚法，法主明仁，此二者相生。若有官者，以仁為緩刑之詞、以法為酷吏之飾，皆失其本也。”
郭儀一時沉默，良久才低聲道：“竟能將‘仁’與‘法’並論不悖，尤能識其相生之理……這樣的理解，已非儒生之常講，反是法家與儒理之會通。”
李安石抬頭看了他一眼：“你在想什麼？”
郭儀緩緩放下卷冊，神色凝重，語氣低沉：“我想，若此書真是陛下獨撰……那他心中之士道，恐怕早已脫離了‘科場出士、朝堂見才’的舊道了。”
這話一齣，眾人一時無語。
因為他們也看出來了。
這一部《國學綱要》，並非單純為“取士”之用，它更多地在寫“如何為官”“如何為人”“如何立身”“如何馭下”。
更像是——
一部“為天下立教”的志書。
霍綱重新合起一卷，忽而道：“你們方才是否見到‘行禮篇’下卷的註解？”
眾人回首看他。
“那一節原是講‘鄉飲酒禮’，常見於舊制，往年考題中多取其章法儀序，不出‘尊卑有序’四字。”
“但這本《綱要》卻在注中寫道：‘鄉飲之禮，實非飲也，乃觀德也。禮設於飲，不為酒也，為問答；問答者，察士志也。’”
“又曰：‘今之士子，入朝爭爵，不知鄉禮；入官視政，不知下情。此風不改，名與實終隔。’”
他語氣本平淡，至此卻低聲一嘆：“這一筆……既刺士林，又諷朝制。”
“可他並未激烈，只是點到為止，卻令人無法辯駁。”
“……不像是一個二十出頭的年輕人能寫出來的。”
許居正聞言，只低低唸了一句：“‘為問答者，察士志也’……真好。”
“陛下這是在說：禮，不是為外形而設，是為識人而設。”
“朝堂諸官若皆只識禮儀而不識人心，那就等於背了書卻不解其義。”
他緩緩放下卷軸，沉聲道：“今日之讀，猶如照鏡。我看這《國學綱要》，不止是寫給士子的，恐怕，也是在寫給我們這些當官之人。”
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