白流蘇闡述她的新豐饒理念，面對遇難者能無私的伸出援手，不分種族身份和諧友愛，她的豐饒至少比家族的以強援弱更令人信孚。
「這裡還要做個解釋，佛學和佛教根本是兩個概念，初始的佛教講究救苦救難與哲學思辨，佛是每個人心中的善念，而人人皆可成佛。
屬於比較超前的思想，他們對門客的態度是有向善之心，就可入佛門度化世間苦難，那時的佛可不是整天吃齋唸經。
他們不供奉佛陀果位，相反他們倡導行萬里路，走到世間親自去救苦救難，既然要救苦救難，就要有著不錯的醫術。
因此那時的佛家覺者，都具備不俗的醫學素養，也是因思想對比當時太過超前，生產力還不足以支援釋迦牟尼的宏願。
以至於門下覺者稀少，在當時佛學思想極為小眾，也是後來阿育王登基，由於出身低種姓身份不被認可，於是選中當時不計出身的佛學。
後來的事情前面前面講過，佛學徹底走向佛教的邪路，那印度教神話編故事，修建廟宇吃齋唸佛，成為了不事生產的社會寄生蟲。
雖然後來佛的路走歪，但其中有關藥師佛的構造，就是基於有關佛醫的舊統，所以豐饒是指古早的佛醫，而現在的豐饒對應現在的佛教。
白流蘇的新豐饒理念，契合的是古早佛學的思想，算是比較接近豐饒本質的思辨，不過她的思辨結合紅船主義，更貼合實際符合現實。
她在匹諾康尼虛張聲勢，揚言要在匹諾康尼打造的世界，現實原型是東方淨琉璃世界，也就是藥師佛的東方淨土，但內容有很多是不同的。」
“好啦，閒聊到此為止，你們的答覆我也沒有繼續聽的慾望了，瞧，豐饒的碩果壓彎枝條，也是時候為匹諾康尼帶去豐饒的無私善念了。
“諸位，無論你們現在懷揣著何種想法，豐饒種芽都將從這方世界萌發，而你們將是劃時代的見證者。”
白流蘇從鞦韆上跳下來說道，然後望著穹頂粗獷的枝葉，金色葫蘆果實掛上枝頭，隨後所有的枝葉盡數枯落，徒留棕褐色的葫蘆。
白流蘇高舉上臂，用手捧的方式接著掉落的葫蘆，然後她收回雙臂握緊葫蘆，葫蘆似乎很有分量，輕輕搖晃似乎還有液體在晃動。
樸實無華的藥壺，似乎內含乾坤藏有救治世間萬般疾病的良藥，相傳藥師左手持藥壺，右手結無畏印。
瓦爾特不知道藥師手中的藥壺有多神奇，但感覺神明手中的藥壺，與白流蘇手中的葫蘆相差不大，擁有能治癒萬般疾病的神蹟。
“同諧的時代即將落幕，匹諾康尼這段歷史將畫上完滿的句號，我將代無私的神明將賜下神蹟。”
白流蘇握著手中的葫蘆說道，然後葫蘆像是響應她的呼喚，翠色靈液自葫蘆頂端鑽出，懸浮片刻便飛速鑽入白流蘇眉心。
白流蘇身體也開始產生變化，倒沒有像倏忽那樣，身形扭曲像是無數屍塊堆砌起來，無數眼睛掛滿每塊血肉，看到就會產生生理不適的形象。
她的形象變得更加神聖，本來繩結捆縛住的頭髮像是不羈的野馬，掙脫束縛不斷瘋長，雪發從及腰長到腳踝處，髮梢依舊是煥發生機的翠色。
原本比較隨心的短襯與牛仔褲，也被如白花綻放般的白裙取代，白裙就像自己結出的果實，她能感受到白裙與其關聯。
裙襬是層層疊疊如花瓣交疊，翠色的點綴彷彿描繪著神明藥園中的靈藥，單是遠遠凝視便能感受到，自那些靈藥刺繪中的生機。
手腕處的袖口很寬大，彷彿其中能夠納藏乾坤，領襦蒼翠卻能將身形體態包裹，與仙舟文化中某些古早神明的形象高度相似。
神聖高潔悲憫慈愛，世間美好的詞彙用在她身上都不過分，白流蘇不是那種極致的外在美，不會最開始感到驚豔，許久後便興致缺缺的美。
是那種看在眼中長存久世，無論何時去看都感到賞心悅目，白流蘇的變化不僅讓瓦爾特他們看呆，就連白流蘇自己都看呆了。
說實在的，田粟接受豐饒覲見沒過多久，遇到的事情還多如牛毛，根本沒時間去試驗這份力量。
豐饒不比巡獵，他在危難時刻覲見帝弓司命時，本身就對巡獵有著深刻的理解，且力量媒介還是他最順手的九劍，自然用起來最順手的。
但豐饒說白了本就是藥師硬塞給他的，平時也就用來催植物生長，以及醫治某些因命途引發的病症，他還是首次將豐饒投入戰鬥。
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