利爪落下的地方正是匕首的刀刃。手落下，恐怕指就要斷了。
空信急忙收手，回撤，退回，跌坐。
整個過程電光閃石之間，雙方卻已過了一招。
***
當晚，安排兩人住在天守閣，並且讓兩人睡一個房間。
主人把兩人當作夫妻來安頓的。
王昂說：“你為什麼說我是你的丈夫？”
“因為不這麼說，你走不出大廳。”紗希說了一個事實：“空信的武功，已趨空境，就是那個小姓，你都不一定是對手，何況還有張充。”
王昂默然。
他問：“那盞不滅的燈是什麼？”
“聖燈。”紗希說：“聖燈就供奉在飯道山上，天台宗的寺廟裡，千年不滅。”
“這和瑩火有什麼關係呢？”
“因為瑩火就是侍奉聖燈的聖女。”紗希說：“聖女要保持聖潔的身體、聖潔的靈魂，是不能有男人的。”
她看著王昂的眼神怪怪的，輕嘆了一下，卻沒有再說什麼。
王昂心裡卻“咯噔”了一下。
***
空信也在和張充說話。
他說：“剛才有些話，我沒有展開說，是怕刺激到那個支那人。畢竟，紗希在場，要給她面子。”
他說：“1862年5月， 德川幕府派‘千歲丸’’號官船，遠赴上海考察。
考察成員中，不僅有“倒幕運動先驅”高杉晉作、近代海軍重要奠基人之一的中牟田倉之助以及名倉予何人、五代才助、日比野輝寬、峰源藏、納富介次郎等知名人士。
“千歲丸號到達上海後， 一行人被魔都的魔性徹底驚呆了。 因為展現在他們眼前的，是兩個不同時代的文明。
在洋涇浜以北的 洋人居留地內，街路縱橫，道幅寬廣，交通井然有序，街上行人衣著整潔。
反觀上海縣城 ，通路無比髒髒，中小街尤是，垃圾糞便成堆，幾無插足之處，人們亦不清掃；逃避賊亂而來之難民，飢渴交困，且政府無力救助，餓死者每日不絕於途。”
他說：“支那人奴性、麻木、畏首畏尾。精神萎靡，猥瑣。哪裡是我們大日本帝國可比的。”
“家福澤諭吉說了一句驚世駭俗的話：儒學是東亞落後的病根！他帶領日本脫亞入歐，甩開儒家桎梏，一路讓日本逆襲成強國。”
“福澤諭吉被稱為日本近代教育之父，在19世紀日本被西方列強叩關時，他一針見血地指出：中國的儒學強調服從禮法、壓抑個性，只會讓社會僵化停滯。他認為，日本要想強大，必須脫亞入歐，拋棄儒家思維，全面學習西方的制度、科技與文明。
1885年，他在《脫亞論》中寫道：儒家之教雖造就溫順之民，卻無革新之力……今日之文明，必自西而來！
此後，日本全面西化：建學校、改政體、興實業，短短幾十年躋身列強。而反觀同期固守儒學的清朝，則在閉關鎖國中淪為被侵略的弱者。”
”。錯沒得說你“：說充張
。因基族民進刻從服把它恨痛是而，值價部全其定否是不，學儒判批吉諭澤福：說充補續繼他
。維思判批殺扼卻，級等重、法禮守人教學儒
。水死潭一如卻裡，定穩面表會社？呢果結。度制改敢不，制舊循員；”麼什為“問不卻，》語論《背子孩
。堂課進能都子連，學西興、校藩廢本日，時才奴拔選”文八“用在還朝清當
”！人墓守的洲亞做不們我“：說吉諭澤福
