他談到了“列寧的德皇使命”這個故事，他說：“這個故事的兩對主角中，一對沾親帶故：威廉二世和尼古拉二世是一對錶兄弟，同屬英國維多利亞女王的大家族；”
“一對是同鄉加學友：孟什維克的代表人物克倫斯基是布林什維克領袖列寧的老鄉，兩人都生長在伏爾加河畔的辛比爾斯克，其父親還曾擔任過列寧中學時期的校長。”
“假如沒有德皇威廉二世與表兄弟尼古拉二世之間的不和，第一次世界大戰或許就不會發生；假如沒有學長列寧推翻學弟克倫斯基的臨時政府，俄國或許會走上一條完全不同的道路。”
他說：“當然，歷史不能假設。”
***
彭北秋問了一個問題：“德國真的會進攻蘇聯嗎？”
“我的判斷是，會。”
瓦連京說：“但是，德國與俄羅斯的關係淵源流長。葉卡捷琳娜二世，原名索菲婭·奧古斯特，是俄羅斯歷史上唯一被稱為‘大帝’的女皇。她就出生於普魯士一個已經日薄西山的貧困貴族家庭中。但就是這樣一個平凡的女孩，最終登上了俄羅斯皇位，成為史稱葉卡捷琳娜大帝的傳奇人物。”
“在過去的數個世紀中，‘俄羅斯德意志人’中湧現出不少傑出的人物，譬如：日俄戰爭時任俄羅斯外長的拉姆斯多夫、納粹精神領袖盧森堡、19世紀克里米亞戰爭期間因修建固若金湯的塞瓦斯托波爾防禦工事而成名的俄軍將領托特萊本伯爵、1934年因發現‘切連科夫輻射’並參與發明‘託卡馬克’環磁機的塔姆……”
他嘆了一口氣：“這就是德國與俄羅斯關係的複雜之處。”
“戰爭很殘酷，一戰我們與德國較量過了，因為德國想贏，而俄國不想輸。”
***
關於東方。
瓦連京說：“西方有一個著名的‘黃禍論’，是指成形於19世紀的一種極端民族主義理論。該理論宣揚黃種人對於白種人是威脅，白種人應當聯合起來對付黃種人。”
“是針對中國嗎？”
“不，還有日本。”瓦連京說：“19世紀末20世紀初，‘黃禍論’甚囂塵上，矛頭針對中國和日本等國家。”
“關於這種理論的系統起源，一般被認為，最早出自俄羅斯無政府主義者米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧在1873年出版的《國家制度和無政府狀態》一書，在這本書裡，巴枯寧對“黃禍論”作了非常直白的闡述。”
“這種理論被炮製出後，西方的政客們除了在政治上採取一些相應的措施外，還列舉出了所謂的三次“黃禍”的歷史事件。”
“第一次‘黃禍’發生在4世紀至5世紀：東漢初年，匈奴分裂為北匈奴和南匈奴，南匈奴附漢稱臣，東漢聯合南匈奴擊敗北匈奴，迫使部分北匈奴西遷。西遷至歐洲的匈奴人對日耳曼人和東羅馬帝國不斷征伐，迫使日耳曼人南遷，南遷的日耳曼人最終滅亡了西羅馬帝國。”
“第二次‘黃禍’發生在11世紀至12世紀：隋代，突厥分裂為東突厥和西突厥，兩者相繼被唐朝滅亡，部分西突厥部落西遷。遷至西亞的突厥人對東羅馬帝國的征伐引發了十字軍東征，最終突厥人建立的奧斯曼帝國滅亡了東羅馬帝國。”
“所以，羅馬帝國的滅亡，都與東方有關。”
“第三次‘黃禍’發生在13世紀：蒙古第二次西征攻佔布達佩斯後，前鋒攻至維也納附近的諾伊施達，主力渡過多瑙河，攻陷格蘭城。隨後窩闊臺大汗去世的訊息傳來，統帥拔都因汗位繼承問題撤軍東歸。這次蒙古西征在歐洲大地引起一片恐慌。”
“與‘黃禍論’結伴而生的是‘黃禍圖’，其為德國畫家赫曼·克納科弗斯於1895年所創作的版畫，但正式的名稱卻是德意志第二帝國皇帝威廉二世所題的‘歐洲各民族，保衛你們的信仰和家園！’”
“此畫居中手持劍的人物是天使長聖米迦勒，他與畫中其他手持武器者代表歐洲的基督教徒，而在右後方的佛像與龍是代表東方，指的是含中日朝等亞洲黃種人。”
彭北秋參與了辯論，他批駁了“黃禍論”。
他介面說：“在這一背景下，‘黃禍論’成為德意志帝國極具實用價值的外交話語工具。1895年，德皇威廉二世親自設計構想《黃禍圖》，以‘扞衛基督教文明’為號召，試圖說服俄國沙皇尼古拉二世承擔防範‘東方威脅’的使命。其更深層的戰略考量，則是引導俄國將注意力轉向遠東事務，從而減輕德國在歐洲所面臨的俄法同盟壓力。”
“這一地緣政治操弄，不僅表現為德皇借‘黃禍論’鼓動歐洲列強共同警惕日本崛起，也體現在俄、德、法三國於甲午戰爭後聯合干涉，迫使被歐洲輿論塑造為‘黃禍’代表的日本將已割讓的遼東半島歸還清朝。”
“這種話語政治與權力博弈的結合，很快轉化為更直接的殖民擴張行動。1897年11月14日，德國以‘鉅野教案’為藉口派遣艦隊佔領膠州灣，隨後於1898年3月強迫清政府簽訂《膠澳租界條約》，正式建立膠州灣租借地，並開啟了對青島及其周邊地區長達十餘年的殖民統治。”
”。件的奪爭義主國帝為淪步一進國中的末紀世91使，高’國中分瓜‘的圍範力勢和地借租取攫相競強列發引即隨行的國德“
”。措舉要必的全安會社與明文護維為裝包，序秩級等族種與策政華排、張擴民將於在能功其，系語話義主族種的構建導主強列方西由套一是而，述描觀客的實現亞東對非並’論禍黃‘，見可此由“
。據有理有，點觀的秋北彭
。人學的業畢式正而學史讀攻外國在個一第國我是，位學士學學文獲，系學文學大國帝京東於業畢年2191，本日學留後，才秀取考末清，齡桐王家學史歷的名著代現國我
。質實題問的了出道，分三木是卻但，語數寥寥有只然雖，法看的此對己自了達表地蓄含於近他，裡書本這在，稿》史族民國中《著所齡桐王，年8291
