鬼崽嶺下有口“鬼崽井”，也有人叫它“鬼崽潭”。
這口井的模樣其實挺普通，就是個直徑十來米的圓形水塘，邊緣用石頭壘了半米高的岸，塘邊爬滿了青苔，還有幾棵歪脖子柳樹，枝條垂到水面上，風一吹就晃悠悠地掃著水面。可別小瞧它不起眼的外表，它的 “叛逆” 程度，能讓所有見過的人都直呼 “違背自然規律”。
田廣洞村夏天總愛下暴雨，有時候雨下得急，村裡的排水溝都能漫成小河，院兒裡的積水能沒過腳踝，連村頭的小河溝都能漲得漫過堤壩。
可不管雨下得多大，下得多久，鬼崽井的水位永遠就停在離岸邊兩指寬的地方，別說溢位來了，連水面波動都特別小，彷彿有個看不見的蓋子死死壓在上面，任憑雨水往井裡灌，它就是 “油鹽不進”。
有一年臺風過境，連續下了三天三夜的暴雨，村裡好幾戶人家的土坯房都漏了雨，可鬼崽井的井水還是那副 “穩如老狗” 的樣子，水面平得像鏡子，連個漣漪都沒有。
到了大旱年，這口井的 “叛逆” 就更明顯了。不管別處有多旱，這口井還是滿當當的井水，清澈得能看見井底的鵝卵石和游來游去的小魚，連水位都沒降半分。
有村民不信邪，拿著水桶一桶接一桶地往外挑，挑了一下午，挑了足足二十多桶，再看井水，還是跟原來一樣滿，彷彿井裡的水永遠用不完似的。
可就是這麼一口 “神仙井”，來歷卻跟鬼崽嶺的邪乎傳說纏得死死的。
村裡老人說，這口井是 “鬼崽崽” 們開的。
早年間鬼崽嶺的 “陰兵” 晚上出來操練，渴得不行，就用兵器在嶺下挖了個坑，沒想到坑裡居然冒出了水，而且永遠喝不完。後來 “陰兵” 們覺得這口井是個好東西，就把它留給了村民，護佑井水不幹不溢。但條件是村民們不能打擾它們晚上操練，也不能隨便碰 “鬼崽崽”。
要是有人違背了規矩，比如拿了 “鬼崽崽” 回家，或者在晚上靠近鬼崽嶺，井裡的水就會變渾，甚至會暫時乾涸，懲罰村民。
還有個更邪乎的說法，說晚上酉時以後，不能靠近鬼崽井。有村民早年貪涼，傍晚的時候坐在井邊的柳樹下乘涼，結果迷迷糊糊中聽到井裡傳來 “嘩啦嘩啦” 的聲音，像是有人在井裡洗澡。
他睜開眼一看，井水面上居然有好多人影在晃動，像是 “鬼崽崽” 們在井裡玩水。他嚇得趕緊跑回了家，從此再也不敢晚上去井邊。
從那以後，村民們對“鬼崽崽”更是又怕又敬，既怕晚上遇到“陰兵”，又感激它們保佑井水不幹。這種複雜的感情，也讓鬼崽嶺的傳說更加耐人尋味。
每年過節的時候，村民們都會帶著供品去鬼崽嶺祭拜，燒點紙錢，磕幾個頭，祈求“鬼崽崽”保佑村裡風調雨順、五穀豐登、家人平安。
而“鬼崽井”也成了村裡的“聖井”，沒人敢往井裡扔垃圾，也沒人敢在井邊大聲喧譁，生怕得罪了“鬼崽崽”，失去這口“保命井”。
隨著時間的推移，鬼崽嶺的傳說越傳越遠，不僅周邊村子知道，連外地的人都聽說了，慢慢就吸引了考古專家的注意。
上世紀八十年代，湖南省考古研究所的專家們第一次來到鬼崽嶺，一看到滿地的石俑，直接驚呆了。這數量、這造型、這年代跨度，簡直是考古界的“意外之喜”，比發現一座古墓還讓人興奮。
專家們帶著專業裝置，在鬼崽嶺駐紮了下來，開始了為期幾個月的考古發掘和研究。他們對著石俑仔細觀察，測量尺寸、記錄造型、分析材質，還對部分石俑進行了年代檢測。經過一系列的研究，專家們得出了不少震驚學界的結論。
這些石俑並非同一時期的產物，而是跨越了數千年，大致能分為三個時期：五千年前的史前期、秦漢魏晉期、唐宋元期。
也就是說，從遠古時期開始，就有人在這兒雕刻石俑了，一代傳一代，越刻越多，最後形成了現在的規模。
而且不同時期的石俑，風格也不一樣。史前期的石俑最簡陋，就是用石頭簡單刻幾道線，勉強看出人形，沒有五官，也沒有裝飾。
秦漢魏晉期的石俑就精緻多了，開始有了五官和簡單的服飾雕刻，造型也相對統一，大多是士兵形象，可能和當時的戰亂有關，人們希望透過雕刻石俑來祈求平安。
唐宋時期的石俑則更加多樣化，出現了文官、孕婦等形象，雕刻工藝也更精湛，細節更豐富，說明當時的雕刻技術有了很大的進步。
然後是石俑的用途，考古界目前比較公認的看法是，鬼崽嶺是一處大型祭祀遺址。專家們結合文獻和實地調查，推測這些石像可能與古蒼梧地區祭祀“鬼姑神”的傳統有關。
“鬼姑神”是古代南方少數民族崇拜的女神，傳說她掌管著生死禍福，能保佑人們平安健康、五穀豐登。
考古專家認為，鬼崽嶺的石俑相當於“替身”，被供奉給“鬼姑神”，每一尊石俑都代表著一個人，人們透過雕刻石俑、祭拜石俑，來祈求“鬼姑神”庇佑對應的人物安康。
這個祭祀遺址的說法，還跟之前的恐怖傳說扯上了關係，讓人覺得既神奇又有點嚇人。有人猜測，古代人在這裡祭祀“鬼姑神”，可能不僅僅是為了祈求平安，還為了安撫那些戰死計程車兵靈魂，也就是傳說中的“陰兵”。
。間人擾打來出要不，息安日早，佑庇的”神姑鬼“到得能們它希，裡址祀祭在奉供，”替“的們它為作俑石刻雕就，作氣怨的們它讓不了為們人，存無骨，場沙死戰兵士多很，地之發頻戰是代古在區地梧蒼古竟畢
。地葬是至甚，地祀祭的帝舜是能可嶺崽鬼，測推家專有，此因。遠不也山嶷九縣遠寧離距，帶地心核的區地梧蒼古是正，域區的在所縣道而”。陵零為是，嶷九南江於葬，野之梧蒼於崩，狩巡南舜“：載記》紀本帝五·記史《。關有帝舜與能可嶺崽鬼是就，測推的注關備個一有還
。來而名慕客遊的趣興史歷對、險探歡喜不有都年每但，票門有沒也，發開模規大有沒然雖，點景遊旅的氣名有小了經已，嶺崽鬼的在現。觀參來前客遊不了引吸還，噪大聲名界古考在僅不，高越來越度名知的嶺崽鬼，深的究研古考著隨
。嶺崽鬼在留間之時卯到時酉在能不是其尤，夜過嶺崽鬼在能不，畫刻上俑石在能不，俑石便隨能不。”定規“不有是還客遊對人的裡村過不
。全安意注客遊醒提能又，化文的鄉家了傳宣既，現發古考和說傳的嶺崽鬼解講客遊給，客遊導引責負，人老個幾了排安門專還裡村。煩麻來惹己自給，”崽崽鬼“罪得想不也誰竟畢，定規些這守遵很也多大們客遊
。秘的它尋探來前們我引吸，地勝遊旅的一於景風、說傳、化文、史歷集一了是而，地的變之談人讓個那年當是再不它，過不，說傳的”佑護井崽鬼“”忌俑石“”活復兵“。民人和地土的裡村著養滋，甜甘澈清然依，水的井崽鬼。方地的彩秘神滿充個那是然依，嶺崽鬼的在現
