過了幾天，那個大一新生特意找到李玄吉，除了再次表示感謝之外，還拿出一本看上去有些年頭的書，說是家裡老一輩傳下來的，也不是什麼稀罕物，但請李玄吉無論如何也要收下。
這本書名叫《中華氣功輯要》，首印時間是上個世紀八十年代。看來，周彬聽說過李玄吉的一些傳聞。
李玄吉盛情難卻，又覺得的確不是什麼值錢的東西，便收了下來。
到了此刻，李玄吉才問了他姓名。原來他叫周彬，和李玄吉一樣都是西部山區。
兩人閒聊了一會兒。李玄吉建議，平時或者週末可以參加一些活動，比如打打羽毛球、乒乓球什麼的。在李玄吉看來，他比較適合這樣的體育鍛煉。周彬不好意思地笑了笑，告訴李玄吉，他每天都在堅持跑步，不過找了份家教的兼職，有點忙。
等周彬走後，李玄吉拿著那本書，有些好奇地翻看起來。那個時候，好像有過一段氣功熱潮。但泥沙俱下，出了些騙子，隨後大家都忙著下海賺錢去了。
李玄吉，首先看了序言。編撰者在序言裡提到，要用科學之精神和方法，來批判性地看待、研究和繼承傳統氣功文化。李玄吉有些觸動，這個思路，正是自己目前的思路或者說想法。再考慮當時的環境，出版物的各種審查，恐怕也不能說編撰者眼光只侷限於氣功。這一點，從序言中隨後對所收錄的幾種功法的概要介紹便可以看出。
再往後看，那些所謂氣功功法，也沒有令李玄吉失望。譬如第一部，子午靜坐法。李玄吉第一眼，便被吸引住了。內容樸實，皆是原作者實踐所得，毫無故弄玄虛之處。
李玄吉直覺遇到了寶，坐在床頭，津津有味地看了起來。果然，一些細節，自己對照自己當下的狀態，頗有一種撥雲見日的感覺。
同宿舍的，看了書名，再看向李玄吉，眼神都有些怪異了。要知道，氣功這個詞，是在上個世紀某個特定的歷史時期出現，當時甚是風靡，但它既不屬於傳統文化，又被科學精神所不容，風頭一過，便被打入另冊，到了如今，幾乎銷聲匿跡。你現在說某某誰當年是氣功大師，幾乎等於揭人老底，罵他是個大騙子。
“大師，你墮落了！你怎麼開始練氣功了？”一干人，無不痛心疾首。
李玄吉百口莫辯，只能唾面自乾，由此也決定，以後不再在宿舍看這些書了。有的人，不但無知，而且毫不寬容，再這樣下去，恐怕會把自己當作異教徒，要麼送瘋人院，要麼當眾燒死。
這時候，秦子明一邊哼著歌，一邊走進宿舍。隨後告訴大家，他下週過生日，到時候請大家吃飯。大夥一陣歡呼，隨後散了，打遊戲的打遊戲，煲電話的煲電話，聽外文歌的聽外文歌。無人再關心吉吉大師的自甘墮落了。
秦子明過生日那天，請了不少同學。大家聚在校外常去的一家餐館，有說有笑，大口飲酒，氣氛很是熱烈。李玄吉，也不例外。
席間，聊著聊著，便有人戲謔說道，“聽說和尚道士都要守戒，我們吉吉大師似乎百無禁忌。”
“這你就不懂了吧，你看濟公？”旁邊一人接過話茬，單手豎立在胸前，“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”
眾人一陣大笑。
李玄吉放下酒杯，字斟句酌地答道，“佛教有很多戒律，對於在家弟子也有五戒。所謂不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不偷盜、不邪淫，這是我們普通人應該去遵守的。至於，不殺生、不妄語、不飲酒，我並非佛家弟子，只不過有學習和參考佛家的一些思想，所以不會那麼刻板。”
“那道家呢？”有人問。
“其實，教和家，是不同的。佛教，道教，有組織的意味在。任何組織對成員都有一定的要求或者約束。這些要求或約束，倒不一定關乎修行；但在佛教或者道教，這些要求或約束，有的就變成必須隨時嚴格遵守的戒律。道家講究一個道法自然，陰陽相生。總體而言，也是沒有什麼戒律的。比如我們熟知的呂洞賓，他就喝酒。至於道教，自然有許多戒律，但基本上是管理的需要。還是那句話，許多要求或約束，不一定關乎修行。”李玄吉，按照自己的理解，長篇大論起來。
眾人，見李玄吉有些嚴肅地解釋了這麼一段，紛紛嘻笑起來。過了會兒，有人見李玄吉如此較真，便忍不住又問道，“那你每天打坐，修的是什麼功法？”
“就是靜坐啊。”李玄吉答道，“修行，並不是，或者並不一定就是修佛修仙。至少我靜坐，就是一個修身養性。”
“內外兼修？”
“感覺有點像小學裡面講的德智體全面發展一樣。”
大約是回憶起小學生活，不少人又不由自主地輕笑了起來。
李玄吉有些鬱悶地喝了一口酒，感覺自己有點像說茴字有四種寫法的孔乙己。
這時候，包間虛掩的門被輕輕推開，林巧薇出現在門口。她穿著一件卡其色高腰衛衣，一條藍色牛仔褲，面帶著微笑。
眾兄弟，眼前一亮，紛紛起立。
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