帶著熟悉感，克拉夫特繼續往下翻。接下來就是些適合分到玄幻、奇幻區的內容了。
白液，書中認為是一種粘稠而冰冷的液體，存在於病人的大腦和脊髓中，具有鎮靜、穩定的特質，是思維誕生的基礎。所以一旦白液收到了侵害，人就會表現出明顯的神志改變。
輕則嗜睡昏沉，重則胡言亂語、不能控制自己的活動。當白液被耗盡，那就進入了最終的階段，人將會昏迷不醒，無法維持哪怕是最低限度的意識。
考慮到白液是冰冷的液體，由此得出的結論是，高熱會損害白液，並不斷地對其產生消耗。要喚回病人意識就要用各種方式降溫，促進白液的生成。
同時，因為發現一些高熱、神志不清的病人的白液會發黃渾濁，作者覺得是高熱在讓白液向黃液轉變，從而減少了白液的量。
至於為什麼是向黃液改變呢，那是因為黃液是一種溫性、乾燥的液體。它在肝臟內產生，又在膽裡被儲存，是人體中效能量的代表。
這種液體被認為是與消化能力相關，食物在溫熱的黃液中被解離吸收，給人提供活下去必須的能量。
此外，細心的作者觀察到了一個現象，有些病人顯出皮膚粗糙發黃、眼白黃染的症狀，在傳統理論中，這是體內黃液過多引起的。但這樣的病人卻又會出現營養不良、水腫的症狀，還會有厭食、腹脹，進食油膩的食物後腹瀉。這跟理論完全是衝突的。
好像有點對，但又沒完全對。克拉夫特開始撓頭，紙筆在旁邊放了一會了，但還一個字都沒記。
記吧，感覺有點浪費紙；不記吧，又有點不太習慣。
不得不說，這種古早理論雖然到處都是槽點，但因為其樸實的關聯方式，其實還蠻好記的。只要沒人拿這玩意來治他，他就能當樂子看。
最後看黑液，也是讓克拉夫特完全找不到對應存在的一種東西。它是一種沉重的液體，在體內扮演抑制者的角色，與各種活躍的屬性相對。
當黑液過多時，人就表現出抑鬱、低落的情況，天生黑液佔比多的人一般沉靜而剋制，顯得有些冷漠，這樣的人往往壽命不長。
一切液體在逐漸失去了自己的性質後，都向黑液轉化，就像一切終將步入死亡。如果黑液達到一定界限，平衡就會徹底地被破壞，人體不可逆地向死寂滑落，一切生理活動都被終止。
這也被認為是死亡的機制，即一切或快或慢地步入惰性、不變的一面，直到黑液的部分衝破臨界，為一切畫上句號。
根據這些液體不同的性質，理所當然地，到了一個更加經典的環節——作者根據人是世界核心的理念，把四種液體跟四種基本元素對應了起來。
活躍的紅液對應著火，也就是變化和高熱。
白液對應水，不斷執行但又順著固定的路徑。
黃液和氣流、風一致，同為中性平衡的溫和成分。
黑液則是對應厚重的大地，一切運動的將在這裡沉眠，由運動歸於靜止。
就這樣，一個系統建成了，剩下的內容就是講疾病和四液變化間的推導論證。
“算了，看看下一本吧。”克拉夫特合上這本書，放到了一邊。他好像已經找到放血療法的理論依據來源了。大概就是體液平衡被打破了，所以我們透過在不同地方開口子，放點出來調整這個平衡唄？再混雜一些放掉陳腐血液排出有害因素的說法，就形成了目前最為流行的治療方式。
帶著點頭疼，克拉夫特拿出了下一本書。
這是一本《人體結構》，看名字可能是跟《系統解剖學》差不多的東西，只不過教會是不允許對屍體動手的，社會主流思想也絕不認可剖開軀體觀察結構的行為，此類行為一律保送火刑架。
所以吧，這本書的作者要麼是臆測的，要麼就是審判庭的眼中釘、肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是膽子小的。
但還是那句話，文登港這種地界，教會的人能把聖西蒙廣場上的鳥糞清理乾淨就不錯了。這麼多年別說火刑，廣場上火把都沒點過一根。作者只要不是當街解剖，那大概也沒人管。
開篇倒是沒有直入正題，而是象徵性地表示了一下，本書是作者經過了對大量前人著作的研究和對比後，根據自己行醫經驗對比得出的經驗之談，用於拯救神靈所賜之生命，絕無對亡者軀體的不敬之舉。
至於到底參考了什麼著作，又是什麼行醫經驗讓他有了如此認識，作者表示：
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