周威烈王二十三年（戊寅年，西元前403年）?
（周天子）首次正式任命晉國的三位大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
臣司馬光評論道：? 臣聽說天子的職責，沒有比維護禮制更重大的了；禮制之中，沒有比區分名分更核心的了；區分名分，沒有比確定名號更根本的了。什麼是禮？它就是社會的綱紀法則。什麼是分？它就是君臣之間的等級關係。什麼是名？它就是公、侯、卿、大夫這些等級稱號。如此廣大的四海，如此眾多的百姓，都能受制於天子一人，即使有力量超群、智慧蓋世的人，也不敢不為天子奔走效勞，這難道不是因為禮制作為綱紀在起作用嗎！所以天子統率三公，三公督率諸侯，諸侯管制卿大夫，卿大夫治理士人和百姓。地位尊貴的統治地位低賤的，地位低賤的侍奉地位尊貴的。上面的驅使下面的，如同心腹支配手足，樹根主幹控制枝葉；下面的侍奉上面的，如同手足護衛心腹，枝葉庇護樹根主幹。這樣才能上下互相保護，國家才能長治久安。所以說：天子的職責沒有比維護禮制更重大的了。
周文王排列《易經》的順序，以乾、坤兩卦為首。孔子為它作《繫辭》解釋說：“天尊貴，地卑下，乾坤的位置就確定了。卑下與尊貴的序列既已陳列，貴賤也就各得其位了。”這是說君臣之間的地位，如同天與地一樣不可改變。《春秋》這部書貶抑諸侯，尊崇周王室，周王室的官員即使地位低微，在書中也排列在諸侯之上，由此可見孔子對於君臣關係的重視，是何等懇切啊！如果不是有夏桀、商紂那樣的暴虐，商湯、周武王那樣的仁德，使人心歸附，天命所歸，那麼君臣之間的名分，就應該恪守臣節，至死不變。所以，如果當初微子啟取代紂王成為天子，（開創商朝的）成湯就可以配享上天祭祀；如果當年季札做了吳國國君，（讓國的）太伯（開創的吳國）就能享受宗廟血食了。然而微子、季札二人寧可國家滅亡也不願做君主，實在是因為禮制的根本原則不可破壞啊。所以說：禮制之中，沒有比區分名分更核心的了。
禮制的作用，在於辨別貴賤，排定親疏，裁定萬物，處理日常事務。沒有名號就無法彰顯，沒有器物就無法體現。用名號來稱呼事物，用器物來區別身份，然後上下才能井然有序，等級分明，這就是禮制的根本原則。如果名號與器物喪失了，那麼禮制又怎麼能單獨存在呢？過去衛國大夫仲叔於奚立下戰功，他不要封地而請求允許他使用只有諸侯才能用的繁纓（馬飾），孔子認為不如多給他封地。因為器物和名號，不可以隨便假借給別人，這是君主所應掌握的權柄。一旦政事失去準則，國家也就隨之衰亡了。衛國國君期待孔子幫他治理政事，孔子卻想首先匡正名分，認為名分不正，百姓就不知如何行事。繁纓，不過是小器物，而孔子尚且珍惜它；正名，似乎是瑣碎小事，而孔子卻要先做它。實在是因為名號器物一旦紊亂，上下等級關係就無法維持了。事情沒有不是從細微之處產生，而最終發展成顯著局面的。聖人深謀遠慮，所以能在細微時就謹慎處理；一般人見識短淺，必定等到問題顯著了才去補救。在問題細微時處理，用力少而功效大；等到問題顯著時才去補救，即使竭盡全力也難以挽回了。《易經》上說：“踩到薄霜，就知道嚴寒堅冰將要到來。”《尚書》上說：“天天處理成千上萬的事情。”說的就是這個道理啊。所以說：區分名分，沒有比確定名號更根本的了。
唉！周幽王、周厲王喪失德行，周朝的綱紀日益衰敗，社會秩序破壞，下級冒犯上級，上位者廢弛職責，諸侯恣意征伐，大夫把持國政。禮制的根本原則，已喪失十之七八了。然而周文王、周武王的宗廟祭祀還能延續不斷，大概是因為周朝的子孫尚能勉強守住名分的緣故吧。為什麼這麼說呢？過去晉文公對周王室有大功，向周襄王請求允許在死後使用天子規格的“隧葬”之禮，襄王沒有允許，說：“這是天子的典章。沒有取代周德的德行卻出現兩個天子，這也是叔父您所厭惡的啊。不然的話，叔父您有自己的封地，自行隧葬，又何必向我請求呢！”晉文公於是敬畏而不敢違抗。所以，以周朝直轄的土地而言，不比曹國、滕國大；以周朝的民眾而言，不比邾國、莒國多。然而它歷經數百年，仍是天下的宗主，即使晉、楚、齊、秦那樣的強國，也不敢凌駕於它之上，為什麼呢？只是因為它名分尚存的緣故啊。至於魯國的大夫季氏、齊國的田常、楚國的白公勝、晉國的智伯，他們的勢力都足以驅逐君主而自立，然而終究不敢那樣做，難道是力量不足或於心不忍嗎？只不過是畏懼冒犯名分而招致天下共同討伐罷了。現在晉國的三位大夫（魏斯、趙籍、韓虔）肆意欺凌蔑視他們的君主，瓜分了晉國，周天子不但不能出兵討伐，反而加以恩寵，提升他們的地位，使他們位列諸侯，這樣就連僅有的一點名分也不能再堅守而一併拋棄了。先王的禮制到此就徹底消亡了！
或許有人認為當時周王室衰微微弱，而三晉（韓、趙、魏）強盛，即使天子不想承認，又怎能辦得到呢？這種說法非常不正確。三晉雖然強盛，但如果他們不顧忌天下人的討伐而去公然侵犯道義、破壞禮制，那麼他們就不會向天子請求封侯，而會自行立為諸侯了。不向天子請求而自立為諸侯，那就是叛逆之臣。天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的賢君，必然會尊奉禮義去討伐他們。現在他們向天子請求，天子又答應了，這就是奉天子之命而為諸侯，誰還能去討伐他們呢！所以三晉能位列諸侯，並非三晉破壞了禮制，而是周天子自己破壞了它啊。
唉！君臣之間的禮制既已破壞，那麼天下便以智慧和武力互相爭雄稱霸，於是使得上古聖賢君王的後裔所建立的諸侯國，社稷沒有不滅亡斷絕的，人民遭受的禍害幾乎毀滅殆盡，這難道不令人悲哀嗎！
（追敘三家分晉前夕的故事）?
當初，晉國的智宣子（智申）想立智瑤為繼承人。族人智果說：“不如立智宵好。智瑤有五方面勝過別人，只有一方面不如人。他儀表堂堂、身材高大是一好；射箭駕車、力氣過人是一好；技藝全面、才能出眾是一好；能言善辯、文辭優美是一好；堅強果斷、勇敢剛毅是一好。有這五好卻非常不仁厚。如果他憑著這五種優勢去欺凌別人，而又用不仁之心行事，誰能受得了？如果真的立智瑤做繼承人，智氏宗族必定滅亡。”智宣子不聽。智果就到太史那裡登記，脫離智族，改姓輔氏（以避禍）。
趙簡子（趙鞅）的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。趙簡子要確立繼承人，不知立誰好。於是他把訓誡的話寫在兩塊竹簡上，分別交給兩個兒子，囑咐說：“好好記住它！”過了三年，趙簡子問起這事，伯魯說不出竹簡上的話；再問他的竹簡在哪裡，已經丟失了。問無恤，他能熟練地背誦出訓誡之詞；追問竹簡在哪裡，他從袖中取出竹簡呈上。於是趙簡子認為無恤賢能，就立他為繼承人。
趙簡子派尹鐸治理晉陽（今太原）。尹鐸請示：“您是打算讓我去搜刮財富呢？還是作為未來的保障呢？”趙簡子說：“作為保障！”尹鐸便減少晉陽的納稅戶數（以收買民心）。趙簡子對兒子無恤（趙襄子）說：“晉國一旦發生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要嫌晉陽路途遙遠，一定要把那裡作為歸宿。”
等到智宣子去世，智襄子（智瑤）執掌晉國朝政。一次，他與韓康子（韓虎）、魏桓子（魏駒）在藍臺飲宴。席間智瑤戲弄韓康子，又侮辱韓康子的家相段規。智氏的家臣智國聽說後，勸諫說：“主公您不防備，災難必定會降臨！”智瑤說：“禍福由我決定。我不製造災難，誰敢發難？”智國回答說：“話不能這麼說。《夏書》上說：‘一個人多次犯錯，積怨未必顯露在明處，要在它尚未顯現時就加以防備。’君子能在小事上謹慎，所以沒有大禍。如今主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和家相，又不加防備，還說‘別人不敢興風作浪’，這恐怕不行吧！蚊子、螞蟻、蜜蜂、蠍子，都能害人，何況是國君和家相呢！”智瑤不聽。
智瑤向韓康子索要領地，韓康子想不給。段規說：“智瑤貪財好利又剛愎自用，如果不給，他一定會派兵打我；不如給他。他貪得土地成性，必定會再向別人索要；別人不給，他一定會用兵相逼。這樣我們就可以免於禍患，等待形勢的變化了。”韓康子說：“好主意。”便派使臣送給智瑤一個擁有萬戶人家的城邑。智瑤很高興。他又向魏桓子索要土地，魏桓子也想不給。家相任章問：“為什麼不給？”魏桓子說：“無緣無故索要土地，所以不給。”任章說：“無緣無故索要土地，說明智瑤驕橫無厭，各家族大夫必然恐懼；我們給他土地，智瑤必定更加驕橫。他驕橫就會輕敵，我們恐懼就會互相團結。用團結的隊伍來對付輕敵的對手，智氏的命運必定不會長久了。《周書》上說：‘想要打敗它，必先暫時輔助它；想要奪取它，必先暫時給予它。’主公不如給智瑤土地以助長他的驕橫，然後我們可以聯絡盟友共同圖謀智氏了。何必獨自成為智氏攻擊的目標呢？”魏桓子說：“對。”也送給智瑤一個萬戶人家的城邑。
智瑤又向趙襄子（趙無恤）索要蔡、皋狼兩處地方。趙襄子不給。智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家的軍隊去攻打趙氏。趙襄子準備出逃，問：“我該逃到哪裡去呢？”隨從建議：“長子（今山西長子）城近，而且城牆堅固完整。”趙襄子說：“百姓精疲力竭才修好城牆，又要他們拼死守城，誰會和我同心協力呢！”隨從又說：“邯鄲（今河北邯鄲）倉庫充實。”趙襄子說：“搜刮民脂民膏才充實了倉庫，現在又因此使他們送命，誰會支援我呢！還是去晉陽吧，那是先主（趙簡子）囑託的地方，是尹鐸寬厚治理的地方，百姓必定會親附我們。”於是逃往晉陽。
智、韓、魏三家軍隊包圍了晉陽，並引水灌城。城牆沒有被水淹沒的只剩六尺高了（三版）；鍋灶沉沒水中，生出青蛙，然而百姓仍無背叛之意。一天，智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子護衛在右邊車上。智瑤說：“我今天才知道水可以用來滅亡別人的國家啊！”魏桓子聽了，用胳膊肘碰了碰韓康子，韓康子也踩了一下魏桓子的腳背（意思是：汾水也可以灌魏的都城安邑，絳水也可以灌韓的都城平陽）。智氏的家臣絺(chī)疵(cī)對智瑤說：“韓、魏兩家必定要反叛了！”智瑤問：“你根據什麼知道？”絺疵說：“根據人之常情推斷的。我們聯合韓、魏的軍隊攻打趙氏，趙氏滅亡，災難必然輪到韓、魏。現在約定戰勝趙氏後三家瓜分其地，晉陽城被淹得只剩三版高度，城內人馬相食，破城投降指日可待，可是韓康子、魏桓子兩人非但沒有喜悅的表情，反而面帶憂色，這不是要反叛又是什麼？”第二天，智瑤把絺疵的話告訴了韓康子和魏桓子。二人解釋說：“這是進讒言的小人想替趙氏遊說，讓主公懷疑我們兩家，從而放鬆對趙氏的進攻。不然的話，我們兩家難道不貪圖朝夕之間就能分到趙氏的田地，反而要去幹那危險艱難而又必不可成的事嗎？”二人告辭出去後，絺疵進來說：“主公為什麼把臣的話告訴他們二人呢？”智瑤驚訝地問：“你怎麼知道的？”絺疵回答：“臣剛才看到他們仔細地看了我一眼就匆匆離去，這是因為他們知道我已看穿他們心思的緣故。”智瑤拒不悔改。絺疵便請求出使（避禍）到齊國去。
趙襄子（趙無恤）派家臣張孟談秘密出城去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說‘嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷’。現在智伯率領韓、魏兩家的軍隊來攻打趙氏，趙氏一旦滅亡，接下來就該輪到韓、魏兩家了！”韓康子、魏桓子說：“我們心裡也知道會這樣，只是怕事情還沒辦成，計劃就先洩露出去，那樣災禍馬上就會降臨。”張孟談說：“計謀出自兩位主公之口，只進入我一人之耳，有什麼妨礙呢？”於是兩人便暗中與張孟談約定好行動日期，然後送他回城。
趙襄子當夜就派人殺掉了智伯軍守堤的官吏，決堤放水反灌智伯軍營。智伯的軍隊忙於救水，一片混亂，韓、魏兩家的軍隊趁機從左右兩翼夾擊智伯軍，趙襄子則率領士兵從正面衝擊，大敗智伯的軍隊。於是殺死了智伯，並把智氏宗族全部誅滅。只有改姓輔氏的智果（輔果）得以倖存。
臣司馬光評論道：? 智伯的滅亡，在於他的才能勝過品德。才能與品德不同，而一般人往往不能分辨，一概稱之為賢明，這就是看錯人的原因。所謂聰慧明察、剛強堅毅叫做才能；正直公道、仁愛平和叫做品德。才能是品德的輔助；品德是才能的主導。雲夢澤（古大澤）所產的竹子，是天下最強勁的，然而如果不矯正彎曲，不安上羽毛做成箭，就不能射穿堅硬的盔甲；棠溪（古地名）出產的銅，是天下最鋒利的，然而如果不經熔鑄鍛造，不加以磨礪，就不能擊穿堅固的盾甲。所以，才能品德都達到極致的就是“聖人”，才能品德全都沒有的就是“愚人”，品德勝過才能的就是“君子”，才能勝過品德的就是“小人”。大凡選拔人才的原則，如果找不到聖人、君子來任用，那麼與其任用小人，還不如任用愚人。為什麼呢？因為君子憑藉才能做好事；小人憑藉才能做壞事。憑藉才能做好事的，能無善不為；憑藉才能做壞事的，也無惡不作。愚人即使想做壞事，但智慧不足以周密謀劃，力量不足以施行暴虐，好比吃奶的小狗撲人，人很容易就能制服它。而小人的智慧足以實現他的奸計，勇力足以施展他的殘暴，這就如同老虎添上了翅膀，他為害豈不是更嚴重嗎！品德，是人們敬畏崇敬的；才能，是人們喜愛欣賞的。人們容易親近喜愛的東西（才能），容易疏遠敬畏的東西（品德），所以考察選拔人才的人常常被才能所矇蔽，而忽略了品德。自古以來，國家的亂臣，家族的敗子，大都是才能有餘而品德不足，從而導致家國覆亡的，豈止智伯一人呢！所以治國理家的人，如果能明辨才能與品德的區別，並且懂得孰先孰後（以德為先），又何必擔心選錯人才呢！
韓、趙、魏三家瓜分了智氏的土地。? 趙襄子把智伯的頭骨塗上漆，做成飲酒的器具。智伯的家臣豫讓想為主公報仇，就假扮成受過刑的犯人，懷裡藏著匕首，混進趙襄子的宮中粉刷廁所。趙襄子去廁所時，心中突然感到不安，便叫人搜查，抓住了豫讓。左右侍從要殺掉他，趙襄子說：“智伯死了沒有後代，這個人卻想為他報仇，真是義士啊！我以後小心避開他就是了。”於是放了他。豫讓又用漆塗遍全身，使皮膚潰爛生瘡，吞下炭火使聲音變啞，在街市上乞討，連他的妻子也認不出來他了。一次走在路上遇見他的朋友，朋友認出他來，流著淚說：“憑你的才能，去侍奉趙襄子，必定能得到親近和寵信。那時你再做你想做的事，難道不容易嗎？何苦這樣自我摧殘！用這種方式來報仇，不是太難了嗎？”豫讓說：“不行！如果我既然已經委身為臣去侍奉他，卻又想著殺他，這就是懷有二心了。我所做的這些事情，確實極其艱難。然而我之所以這樣做，就是要讓後世那些懷著二心侍奉君主的人感到羞愧！”後來，趙襄子外出，豫讓潛伏在他必經的橋下。趙襄子走到橋上，馬突然受驚，派人搜查，又抓獲了豫讓，於是就殺了他。
趙襄子因為父親趙簡子當初沒有立哥哥伯魯為繼承人，（心有歉意），自己雖然有五個兒子，也不肯立為繼承人。他把伯魯的兒子（趙周）封在代地，稱代成君。代成君早逝，趙襄子又立代成君的兒子趙浣（獻侯）作為趙氏的繼承人。趙襄子去世後，他的弟弟趙桓子（趙嘉）驅逐了趙浣，自立為君，一年後就死了。趙氏家族的人說：“桓子自立為君，並非襄公（襄子）的本意。”就一起殺了桓子的兒子，重新迎回趙浣，擁立他為君，這就是趙獻子。趙獻子生了兒子趙籍，就是後來的趙烈侯。魏斯（魏桓子的孫子），就是魏文侯。韓康子生了兒子韓武子（韓啟章），韓武子生了兒子韓虔，就是後來的韓景侯。
魏文侯（魏斯）? 尊卜子夏、田子方為國師，每次經過段幹木的住處，都恭敬地在車上俯身行禮（表示敬意）。因此，四方的賢士很多都來歸附他。一次，魏文侯和群臣飲酒，正高興時，天卻下起雨來。文侯命令備車前往郊野。左右侍臣問：“今天飲酒這麼快樂，天又下著雨，您要到哪兒去呢？”文侯說：“我與掌管山林的官員（虞人）約好了今天去打獵，雖然這裡很快樂，難道可以不去赴約嗎！”於是前去，親自告訴虞人因雨停獵。韓國向魏國借兵去攻打趙國。魏文侯說：“我與趙國，是兄弟之邦，不敢奉命。”趙國也來向魏國借兵攻打韓國，魏文侯也用同樣的話答覆。韓、趙兩國都很生氣地離開了。事後，兩國得知魏文侯曾以兄弟和睦之道勸解自己，都來朝拜魏國。魏國從此開始在三晉（韓、趙、魏）中強大起來，其他諸侯國都不能和他爭鋒。魏文侯派大將樂羊攻打中山國，攻克後，把它封給了自己的兒子魏擊（後來的魏武侯）。有一次，魏文侯問群臣：“我是個什麼樣的君主？”大家都說：“是仁德的君主。”大臣任座卻說：“您得了中山國，不封給您的弟弟卻封給您的兒子，怎麼能稱得上是仁君呢？”文侯大怒，任座嚇得快步退出。文侯接著問翟璜，翟璜回答說：“您是仁君。”文侯問：“你根據什麼這樣說？”翟璜說：“我聽說君主仁德，臣子就正直。剛才任座的話很正直，我因此知道您是仁君。”文侯聽了很高興，讓翟璜叫任座回來，並親自下堂迎接他，待他為上賓。一次，魏文侯與田子方飲酒，文侯說：“編鐘的樂聲似乎不太協調？左邊音調高了。”田子方聽了微微一笑。文侯問：“為什麼笑？”子方說：“我聽說，賢明的君主關心的是樂官（是否稱職），而不是樂音本身。如今您如此仔細地辨別樂音，我擔心您會疏忽了對樂官的考察啊。”文侯說：“你說得對。”魏擊（魏文侯的兒子）出行，在路上遇見田子方，連忙下車伏地行禮。田子方卻不還禮。魏擊很生氣，對田子方說：“是富貴的人能對人驕傲呢？還是貧賤的人能對人驕傲呢？”田子方說：“當然是貧賤的人能對人驕傲啦！富貴的人怎麼敢對人驕傲？國君如果對人驕傲就會亡國，大夫如果對人驕傲就會敗家。亡了國之君，沒聽說還有人用國君的規格對待他；敗了家的大夫，也沒聽說還有人用大夫的規格對待他。貧賤計程車人呢，如果建議不被採納，行為不合人意，穿上鞋子就可以離開，走到哪裡還不是一樣貧賤？”魏擊於是向他道歉。魏文侯對大臣李克說：“先生曾經說過：‘家貧思良妻，國亂思良相。’現在我要選相，不是魏成就是翟璜，你看這兩人怎麼樣？”李克回答說：“地位卑下的人不議論地位尊貴的人，關係疏遠的人不議論關係親近的人。臣在朝外任職（不敢逾越本分評論朝中重臣），不敢應命談論此事。”文侯說：“先生遇事請不要推讓！”李克於是說：“這是您平時不注意考察的緣故啊。觀察一個人：平常看他親近哪些人，富貴時看他交往哪些人，顯達時看他舉薦哪些人，困窘時看他不做哪些事（是否堅持操守），貧苦時看他不要哪些東西（是否能守廉）。從這五個方面就足以判斷一個人的品行了，哪裡還要等我來說呢！”文侯說：“先生請回府吧，我的國相人選已經確定了。”李克出來，遇見翟璜。翟璜問：“聽說今天國君召見先生去商量選相的事，最後定了誰呢？”李克說：“魏成。”翟璜頓時忿忿不平地變了臉色，說：“西河（黃河以西，魏國西邊要塞）郡守吳起，是我推薦的。國君對內為鄴縣（魏國東部重鎮）憂慮，我推薦了西門豹。國君想討伐中山國，我推薦了樂羊。中山攻克後，找不到合適的人鎮守，我推薦了先生（您）。國君的兒子沒有師傅，我推薦了屈侯鮒。憑我耳聞目睹的這些事實，我哪一點比不上魏成？”李克說：“你把我推薦給你的國君，難道是為了結黨營私謀求高官嗎？國君問我誰適合當相國，我是那樣回答的。我之所以知道國君必定會任命魏成為相，是因為魏成的俸祿有千鍾（極多），但他收入的十分之九用在為國家訪求人才上，只有十分之一用在家裡，所以他從東方（中原以外）請來了卜子夏、田子方、段幹木。這三個人，國君都尊奉為老師；而你所推薦的那五個人，國君都把他們當作臣子來使用。你怎麼能和魏成相提並論呢！”翟璜聽後慚愧地徘徊了一陣，然後鄭重地向李克拜了兩拜說：“我翟璜，是個淺薄無知的人，剛才說話失禮了，我願意終身做您的學生。”
吳起?是衛國人，在魯國做官。齊國出兵攻打魯國，魯國人想用吳起為將，但因為吳起的妻子是齊國人，魯國人對吳起不放心。吳起就殺了妻子來求得將位，大敗齊軍。有人在魯國國君面前詆譭吳起說：“吳起當初師從曾參（孔子弟子），母親去世他不奔喪守孝，曾參因此與他斷絕關係。如今他又為了當將軍而殺掉妻子。吳起，是個殘忍無德的小人啊！況且魯國是個小國，一旦有了戰勝強敵的名聲，恐怕各國諸侯都要來圖謀魯國了。”吳起害怕因此而獲罪。聽說魏文侯賢明，便前去投奔。魏文侯向李克詢問吳起的為人，李克說：“吳起貪婪而且好女色，但是論帶兵打仗，就是古代名將司馬穰苴也比不過他。”於是魏文侯任命吳起為將，攻打秦國，連奪五座城池。吳起擔任將領，與最下級計程車兵同穿同吃，睡覺不鋪席子（指鋪草蓆或薄墊），行軍不騎馬乘車，親自捆紮揹負軍糧，為士兵分擔勞苦。有個士兵生了毒瘡，吳起親自為他吮吸膿血。這個士兵的母親聽說後痛哭起來。有人問她：“你的兒子是個士兵，將軍親自為他吸膿，你為什麼還哭呢？”母親說：“不是這樣啊。當年吳將軍為他父親吸過膿瘡，他父親作戰勇往直前，就死在敵人手裡了。現在吳將軍又為我兒子吸膿，我不知道這孩子將來會死在哪裡了，所以我才哭啊。”
燕湣公?去世，其子燕僖公即位。
周威烈王二十四年（己卯年，西元前402年）?
周威烈王駕崩，其子周安王姬驕即位。
盜賊殺死楚聲王，楚國貴族擁立其子楚悼王即位。
周安王?
?）年104前元西，年辰庚（年元王安周
。）地魏（狐達到隊軍，國魏打攻國秦
?）年004前元西，年巳辛（年二王安周
。）地楚（丘桑達到隊軍，國楚打攻合聯國三趙、韓、魏
。）地韓（翟的國韓攻圍國鄭
。位即取韓侯烈韓子其，世去侯景韓
）公武趙為應，》記史《據：按（。位即）侯武趙（弟弟的他立擁族貴的國趙，世去侯烈趙
。位即公惠秦子其，世去公簡秦
?）年993前元西，年午壬（年三王安周
。國晉到亡逃定姬子王室王周
。道水河黃了塞阻，塌崩）名山（山虢
?）年893前元西，年未癸（年四王安周
。子駟相國的們他死殺族貴國鄭。國鄭攻圍國楚
?）年793前元西，年申甲（年五王安周
。食日了生發
。了盡自旁的政聶在就是於”！呢名英的弟弟我了沒埋終最，禍之殺怕害為因能麼怎我。）我累連免以（索線絕斷來己自壞毀地重重樣這才他，故緣的世在還我為因！啊政聶的裡井深地軹是這“：說著哭，認往前後說聽嫈聶姐姐的政聶。誰是他出認能人沒，份客刺查追賞懸，上市街在曝開公的他把人國韓。死而腸斷腹剖，眼雙出剜，皮臉的己自破劃後然，累俠了殺刺，階臺上衝直徑政聶，多眾兵士衛護圍周，上堂大府相在坐正時當累俠。累俠殺刺去政聶派就遂嚴，世去親母的政聶到等”！險冒去許相以敢不政聶，在健母老“：說，接肯不政聶。仇報己自為他請想，壽祝親母政聶為）鎰百（金黃兩百二用便，猛勇常非政聶人）地魏（地軹說聽遂嚴。怨仇有）子仲字（遂嚴人）地衛（濮與累俠。累俠相國國韓死殺客刺，月三
?）年693前元西，年酉乙（年六王烈威周
。公康鄭是就這，君國為乙弟弟的他立擁，公繻鄭了死殺羽黨的子駟夫大國鄭
。位即田公休子兒的他，世去公悼宋
?）年493前元西，年亥丁（年八王烈威周
。）地魯（城最了取奪，國魯打攻國齊
。國魯援救兵出國韓
。國韓附歸新重，國鄭叛反）名地（黍負的國鄭
?）年393前元西，年子戊（年九王烈威周
。國鄭打攻國魏
。位即傾公孝子兒的他，世去公烈晉
?）年193前元西，年寅庚（年一十王烈威周
。邑城座六了取奪，宜的國韓打攻國秦
。祀祭先祖奉供邑城座一他給只，邊海到逐放）姓姜（公康齊把和田，年一這。和公太田子兒了生白田，白子莊田子兒了生盤田，盤子襄田子兒了生）者公簡齊弒（常田臣權國齊，初當 ?：齊代氏田述追
?）年093前元西，年卯辛（年二十王烈威周
。戰城武在）晉表代魏，弱微室公晉時此，國魏指（國晉和國秦
。）地魏，誤之陵襄是應（襄了取奪，國魏打攻國齊
。軍齊了敗打陸平在國魯
?）年983前元西，年辰壬（年三十王烈威周
。）國魏（國晉侵國秦
。了應答子天周，求請侯諸各和王烈威周向他替侯文魏。侯諸為他封冊子天周求請，者使國衛和者使國楚、侯文魏見會）地魏（澤濁在和田的國齊
?）年783前元西，年午甲（年五十王烈威周
。）地秦（鄭南了取奪，國蜀打攻國秦
。侯武魏是就這，位即擊魏子太，世去侯文魏
”。對得說你“：說侯武”。啊人敵的您為會都人的上船刻此麼那，政德修不您主君果如。要險勢地於在不而政德於在固穩的家國，來看此由。了殺王武周被果結，德不政施他但，面南經流河黃，面北在）山恆（山常，山行太有邊右，山門孟有邊左，都國的紂商。了逐放湯商被果結，仁不政施他但，面北在坂腸羊，面南在山闕伊，山華、山泰有邊右，水濟、河黃有邊左，城都的桀夏。了滅禹大被果結，義信德道求講不們他但，）湖鄱（澤蠡彭有邊右，湖庭有邊左，地領的）落部古（氏苗三前從。要險河山於在不而，政德於在固穩的家國“：說答回起吳”！啊寶瑰的國魏是真這！固險此如河山，啊壯麼多“：說起吳對頭回他，流中到船，下而）段一的部西魏在河黃（河西順船乘侯武魏 ?：國治論起吳與侯武魏
”。啊您給付託該應“：說，久好了默沉起吳”？呢我給付託是還？呢您給付託事國把是，候時種這在。任信不還姓百，附歸心真未尚臣大，安不慮疑人國，輕年君國在現“：說文田”？理道麼什是這，上之我在卻位職是可，下之我在都您面方三這“：說起吳”。您如不我“：說文田”？強更誰比相我和您，從順附歸國趙、國韓讓，犯進東向敢不軍秦使河西守鎮“：問又起吳”。您如不我“：說文田”？強更誰比相我和您，實充庫府使，姓百近親，百理治“：問起吳”。您如不我“：說文田”？強更誰比相我和您，犯侵謀圖敢不國敵，死效於樂兵士使，軍三率統“：問起吳”。以可“：說文田”？嗎以可，勞功比比您跟我讓請“：說文田對，興高不很起吳。文田了命任，相國命任國魏
