一天，一位老農憂心忡忡地前來問卜，得卦“水火既濟”，但第六爻為動爻陰變陽，濡其首，厲，看似大凶，老農頓時面如土色。
永寧沒有驚慌，仔細詢問後得知，老農計劃開闢一片離水源較遠的坡地種粟。
她解釋道：“老伯，既濟卦本意為‘事已成’，但上爻爻辭警示‘濡其首’，並非指洪水淹頭，而是提醒您，事情雖看似可行，但若考慮不周，過於冒進，如同過河不小心淹了頭，便會遇到危險。此卦非言天命不佑，而是提醒您德行與謀劃尚有欠缺。”
她進一步指引：“‘德’在於‘慎’與‘智’。您開墾坡地，其志可嘉自強之德，但需考量水源。為何不效法‘益’卦所言的‘損上益下’之道？與鄰里合作，共同修建一條小小的水渠，將水引致坡下，雖前期耗費些力氣損上，卻能惠及大家，永保灌溉益下。此乃修德亦修渠，豈非兩全？如此行事，便是順應了卦象的提醒，將‘厲’轉化為‘安’。”
老農聽後，豁然開朗，不再恐懼於“凶兆”，而是興沖沖地去找鄰里商量修渠之事了。
永寧此舉，不僅化解了他的焦慮，更引導他採取了合作共贏的實際行動，真正改變了事件的“趨勢”。
沒多久，一中年婦人因家中屢有口角，婆媳不和，前來問卜，得卦“天火同人”，九四爻動，乘其墉，弗克攻，為吉。
婦人不解，明明家中已在“攻打”，何來吉？
永寧微笑道：“阿姐，同人卦主旨便是‘與人同心’。‘登上城牆，卻不進攻，吉祥’。這正是在提醒您，在家中，您已據理佔據城牆，但若一味強攻爭吵，反而不美。吉祥的關鍵在於‘弗克攻’——停止攻伐。”
“此卦要求您的‘德’在於‘和’與‘禮’。您可嘗試放下爭執之心弗克攻，主動示好。比如，為您婆婆縫製一件冬衣效法同人卦的‘文明以健’，或在她勞累時主動分擔家務踐行‘同人於野’的寬廣胸懷。您以禮相待，以和為貴，便是修了‘同人’之德，家中戾氣自然消散，何須占卜問吉凶？吉自在您手中。”
婦人將信將疑地回去，依言嘗試。
數日後，竟特意來謝，言關係緩和不少，盛讚永寧這個殷商來的貞人不僅佔卜靈驗，更能指點迷津，教授處世之道。
透過這些具體的占卜實踐和易器推廣，永寧“以德改運”的名聲漸漸傳開。
人們發現，這位殷商貞人的解卦，不故弄玄虛，不讓人恐懼，總是給人以希望和方向，要求人從自身做起，修德行事。
這種新穎而積極的方式，如同在周原沉悶的巫卜氛圍中注入了一股清泉，吸引了許多尋求真正改變的人。
永寧和佔瑾小心翼翼地經營著這一切，深知樹大招風。她們的努力如同暗流，在周原的土地下悄然湧動，滋養著一種新的思想萌芽。
而她也在這過程中，不斷驗證、完善著她的理論，並與姬昌的編撰工作相互印證啟發。
她感覺到，一場靜悄悄的革命，正在由這些小小的易器、一次次充滿德性指引的占卜開始，逐步推開歷史的門扉。
而這一切，都源於她看懂了周人，也看懂了姬昌那顆在沉重天命觀下，渴望找到“人事”力量的、疲憊卻又不甘的心。
這一日，天光晴好。
她正在偏殿一角靜靜整理新近刻錄的竹簡，上面是她與姬昌近日探討的一些關於“德”與卦象結合的心得。
殿內瀰漫著松墨與竹子的清香，寧靜而祥和。
忽然，殿外傳來一陣沉穩卻比平日略顯急促的腳步聲。
永寧抬頭，竟見西伯侯姬昌獨自一人，未帶任何隨從，快步走了進來。
他眉宇間籠罩著一層難以化開的凝重，甚至有一絲不易察覺的焦慮，這與往日那位深潭般莫測的賢侯形象頗有不同。
“貞人。”
姬昌開口，聲音依舊平和，卻透著一股決斷後的沉鬱：“吾有一事，欲請貞人起卦一佔。”
永寧心中微驚。姬昌本人就是易道大家，造詣遠在她之上，何事竟需要她來起卦？而且看他神色，此事絕非尋常。
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