仔細思考片刻後，葉軒墨這才提筆寫道。
“衛有於君子者，聖人所不忘也，遂以君子稱之矣。”
“夫衛多君子之名，不獨一史魚也，而獨惟成德者居之。”
“有以全其為君子者，得不以君子稱之乎？今夫不虞之譽，自修者非所樂得，論人者不欲為此也。若有所譽，必有所試。而顯切道揚，則亦有所據，即如史魚如矢，稱直而止若君子，非所請也……”
“則見夫眾之而下，以者而祭之；斯而下，在其誠。”
洋洋灑灑幾百字之後，葉軒墨看著自己面前這草稿非常滿意的點點頭，隨後便將其置於一旁，晾乾之後再謄寫到答卷上。
做完這第一題，葉軒墨也覺得有些有些飢餓，便趕緊準備飯食，這開考的前幾天還能吃些新鮮的肉菜，等會試考到之後那幾天就只能吃白粥喝稀飯了。
用過飯後，葉軒墨這才將第一題謄寫到答卷上，一邊等著答卷晾乾，一邊轉頭看向了這第二題。
“禹惡旨酒。”
看到這題目後，葉軒墨繼續頭腦風暴起來。
“此句出自《孟子》離婁章句下凡三十三章。”
“原文為，孟子曰：‘禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見……’”
大意是孟子說：“禹厭惡美酒而喜愛有道理的話。湯堅守中庸之道，選拔賢人不照死規矩辦。文王對待老百姓就像對待受傷的人，渴望真理就像從未見過一樣……”
大禹討厭美酒是因為美酒雖美卻能傷人，也就是眼前舒服了，但是卻留下了後患；而善良的言論雖然聽起來不好聽，但是去按照這言論去執行卻能取得好的效果，這就是忠言逆耳利於行。
商湯做事的時候大多會選擇走中間的道路，因為那樣的話，不管怎麼都不會走向極端；他樹立賢才的時候，是不會去管地方是哪裡的人，不會有地域偏見。
而周文王看待自己的子民很“悲傷”，這個“悲傷”的真正含義其實是周文王有一顆如同佛家所說的“慈悲心”，他會同情天下百姓。
就是我們經常聽到的那句“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”，尋求大道就像是之前未曾見過一般，這說的是周文王不自滿，他會繼續尋找新的目標。
仔細斟酌一番後，葉軒墨這才動筆。
“大賢舉先聖之心法，明道統之相承也。”
“夫聖人身任斯道之寄，則其心自有不逸矣。由禹以至周公，何莫非是心耶？”
“孟子舉之曰，道必有所託，而後行於世，聖人同其道也;然而天無二道，聖無二心，其憂勤惕厲一也。堯舜尚矣，自堯舜而下的統者，有禹湯焉，有文武周公焉。”
“禹則嚴於危微之辨，而閒之也切，旨酒則惡之，善言則好之，蓋遏禍於將然，而廣忠益以自輔也。”
“湯則加謹於化理之原，而圖之也，至中道則務執之，賢才則廣收之，蓋建皇極以經世，而集眾思以熙績也……”
葉軒墨寫了許久終於寫到結語。
“夫思之至則其神合，行之勇則其化流，禹湯文武之傳，又在周公矣。即是而知，數聖人所生之時雖不同，而心則一也，心一故道同，三代之治所以盛與！”
寫完之後，葉軒墨便開始檢查有沒有什麼不對的地方，有沒有犯諱，檢查三遍之後，葉軒墨確定沒有問題，這才將這一篇文章謄寫到答卷上。
突然，距離葉軒墨他們考舍不遠的考舍就吵鬧起來。
“袖底藏花，沒想到你居然通過了這些搜子的查驗，不過就算是這樣，你也別想在我錦衣衛的眼皮底下作弊，來人帶走，審審這小子還有沒有同夥。”
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