引魂術的第一層“素魂引”其實也可以視為修煉之法，但接下來卻是一個貨真價實的法術——天眼望魂術，僅憑這個名字就能讓阿原跳起來。
“天眼”之傳說自古有之，據說有神眷之人天生神眼，可以看破一切阻隔。目光可及萬里雲霄，上至天上仙境，下至地底魔淵，天地萬物一覽無遺。
天生神眼之人僅限於傳說，倒是各個修真門派都有秘傳的天眼術，用於觀天望氣，破除迷障，透視萬物之真。
只是門派不同，天眼術的施展之法和效果也不盡相同，玄門的天眼術出自鍛體之法，在築基之時以真元洗練雙眼，使之可以洞破遮障，視常人所不可見。最典型的例子，可以看透皮肉五臟，觀察內裡真氣的流動狀況。
而魂門的天眼望魂術則頗有獨到之處，不需要凝元築基，只要養魂有一定基礎，消耗些許真氣就可以施展。究其原理，阿郎前輩解釋說其實映入人眼的天地萬物遠比人能“看”到的多，之所以靈氣魂魄之類歸於無形，是因為視之無用，魂魄在將眼前景象傳遞給神識之前便過濾掉了。
常人無法掌控魂魄，自然也無法去除這種過濾，而掌握了魂門秘法之人只需稍作調整，眼前所見便是另一番景象。至於還需要消耗真氣，卻與玄門的天眼術類似，只是不需要徹底洗練雙眼，而是用真氣在眼底貼上一層流罩，使之可以映射出更多細微的變化。
魂門的天眼望魂術最大的妙處莫過於極低的門檻，稍有些養魂煉氣的底子就可以施展，不僅可以看到靈氣流動，魂魄鬼魅之類更是一覽無遺。但相應的也有缺陷，畢竟還是未經洗練的凡人肉眼，看不透任何障礙阻隔，自然也無法透視內息，頂多能看到一點光影，大致判斷一下一個人的真氣屬性和修為。
這點缺陷倒是無所謂，但讓阿原鬱悶的是雖然天眼望魂術的門檻已經放到最低，可他還是邁不上去！不是養魂境界的問題，而是這天眼術需要呼叫的真氣，竟然是土相真氣。
丹田水氣、心脈火氣、鍛骨真氣、甲木真氣，阿原五行已得其四，偏偏缺的就是土相真氣……
這倒也不是什麼巧合，魂門法術中需要呼叫真氣的，十有八九用的都是土相真氣，因為大多數魂門修士兼修的都是土相真氣。
阿郎前輩解釋的原因讓阿原直翻白眼，因為以人為首的生靈死後肉身腐朽，魂魄皆先歸於大地，因此魂門修士引魂修煉之時，往往都是在陰時盤坐於地，從大地中牽引生魂素魂。
真氣對魂門修士來說只是輔助，並不會額外多花時間精力，而是在引魂合魂的同時採氣定氣，大地之中自然以土相真氣最為豐沛，因此修煉土相真氣乃是順理成章之事。
久而久之，土相真氣相關的法決與魂門功法一同演化共生，漸漸幾乎不可分離，沒有土相靈根靈脈的弟子修習魂門功法舉步維艱，沒有土相真氣，許多魂門法決也無從施展。
好不容易學了個法術，卻不知何年何月才能施展，這種事阿原如何能忍，立刻追問起土相真氣的修煉之法，不依不饒地大有說不出就是大騙子的氣勢。理由也很充分，既然土相真氣是輔助魂門修煉的基礎，那阿郎前輩這位真魂高人沒有一無所知的道理。
好在阿郎前輩畢竟不是草木仙子那種水貨，二話不說就傳給了阿原一套法決，名為歸土訣。
塵歸塵，土歸土，生靈萬物最終都逃不過入土歸塵，而魂門的修煉之法正是藉助了這一過程。生命誕生之際一點元神點化魂魄，合天地靈氣以成生靈。而生靈死亡之際，一生匯聚的天地靈氣則會隨著肉身腐朽、魂魄消散而慢慢釋放出來，歸於大地。這些靈氣也就與生魂一道成為魂門弟子的修煉採納之物。
歸土訣的採納之法，在於要保持住魂魄與其散逸出的靈氣之間那一絲若有若無的聯絡，在引魂的同時牽引靈氣，如此方顯手段。
因此歸土訣可以說是極其特殊的一種功法，真氣收益多少，進境快慢全看魂門修為如何，也不用額外花精力修煉，完全可以算是煉魂的附屬品。
既如此，其修煉速度自然不可能與正統的玄門煉氣之法相比，如果純粹以修煉真氣為目的修煉這門法決，那是捨本求末。但作為引魂煉魂的附贈，白得的真氣誰不想要，更何況阿原如今身懷金木水火四相真氣，實在沒更多精力另煉一門採納之功，隨著引魂煉魂修煉多少得一些土相真氣補足五行，那是再好不過了。
不過一部真真正正的仙訣，就這麼輕而易舉的到手了，倒是讓阿原很是感慨了一下。
天殺的養生健體益智功不提，修煉水相真氣的內功綱要、修煉金相真氣的淬骨訣都只是凡間功法而已，得自少年的甲木真氣也不過半紙仙訣，阿原半年多來出生入死，奇遇不斷，真正的仙訣只有楚涵玉教給他的萃靈訣而已。
比起望雲山莊上的血雨腥風，如今在夢境裡三言兩語一門傳承連同法術法決就擺在面前，還有前輩先生細心點撥，這差距真是用天上地下來形容都不夠，也讓阿原更加堅定了必要拜入名門求得明師的決心。
…………
歸土訣雖然暫時無法習練，但阿原已然心滿意足，手撫黑書情不自禁地一笑，又翻開了第三頁。
一個六稜雪花的圖案首先映入腦海，隨後不斷放大成一個由上古文字、篆字和符紋組成的法陣，正是古劍上刻著的聚魂法陣。
聚魂法陣來源於上古仙人，自然玄妙無比，以阿郎前輩的境界也無法探知其奧妙，只能分辨出上面的古文字是上古祭文，乃是洪荒之後古人祭拜天地眾神所用的文字，據說乃是神傳；篆字乃是仙篆文，是真仙界用於書寫法訣、符咒的文字；至於剩下大量的符紋則是佈置這法陣的關鍵，奧妙精深，阿郎前輩結合了鬼谷子所知所學，也僅能解析出一鱗半形而已。
法陣縮小之後如六稜雪花，自然是六稜六角，每一角都有不同的功用，如六個不同的元件，共同構成一臺精密的機器。阿郎前輩以上古陣法通用的習慣，將六角定義為法陣六門，分別名為死門、生門、景門、杜門、開門、離門。
開門有引魂之力，將魂魄吸入法陣，離門與之相對，可將殘剩之物散歸天地。
。門景流，來出放釋之隨會氣靈地天的聚匯命生，轉逆的刻一那生誕靈生同如程過一這。魂素解分魂生的神元許些有帶將，所之化土歸如門死
。頭源的自養飼陣法以靈劍是即也，劍古匯自會氣靈的生產後之離解魂生此因。通相此彼氣靈，之線連的劍古與陣法是亦，所之化歸氣靈是乃門景
