阿原再次醒來時，天幕已掛滿星斗。孤坐在山嶺之上，一人高的巨木橫在眼前，也無法阻擋他沉醉的目光望向天邊。
讓阿原沉醉的自然不是星空，而是夢境中的收穫。
那位意外在夢境中現身的阿郎前輩不愧是真魂境界的高人，能否與元嬰真人比肩不好說，但比阿原見過的所有“高人”、“師父”加在一塊，還是要高出不知多少個檔次。
阿原懵懵懂懂修煉了這麼久，這才第一次體會到修仙路上有個好老師是有多麼重要。
以前覺得自己天縱奇才，沒有師父指導一樣進展神速，今日方知那有多可笑。自己憑著諸多天賜的機緣，卻只是比凡夫俗子修煉得快些。好比守著一座大金礦，卻只是拿金塊當石頭賣換幾塊燒餅，還洋洋得意有口飯吃——這哪裡值得驕傲，分明就是恥辱！
原大俠到底守著哪些金礦，如今一一數來。
夢境洞天自然排在首位，那是連阿郎前輩也從未接觸過的玄奇領域。夢境中的一切，他只能嘖嘖稱奇，感嘆阿原的曠世仙緣。言道當年若有這樣一座夢境洞天，莫說個人修為，整個神州修仙界的復興起碼可以提前數百年。
之所以叫做“夢境洞天”也是有緣由的。洞天一詞最初本是指仙家福地，亦是仙人居所。然上古之時飛昇仙人多不勝數，更有許多散仙混跡人間，而仙山福地總是有限，便有大法力者憑空在虛無之中開闢洞府，稱作仙府洞天。
仙府洞天便是一座獨立的小境，雖然遠不及神州世界廣大，但往往也有山川湖泊，沃野千里。最不濟也有一座洞府大小，可供一人修行。
仙府洞天既是仙人修煉居住之所，自然鍾靈毓秀、靈氣豐沛，甚至天地法則都更適合仙家修煉。除此之外更是仙人趨吉避凶的福地，哪怕遇上再大的兇險，只要躲入洞天之中，強敵外患也無可奈何。
能開闢仙府洞天的大能者，起碼都是元嬰修為以上的真人，就算其坐化或是飛昇，仙府也往往會留給後人或門派。但也有一些小境在天地縫隙之間偶然生成，又機緣巧合被普通修仙者發現利用，於是後來洞天一詞所指逐漸寬泛，凡是脫離神州世界之外的獨立小境都稱之為洞天。
而夢境洞天又是洞天之中最神秘最難以捉摸的一種。上古典籍曾記載，洞天分為實境與虛境兩種，夢境正是三虛境之一。
典籍只傳其名，夢境究竟為何，以阿郎前輩之修為境界，亦只能略作揣測。
夢境之所以為“虛境”，最根本就在於無物二字。說白了，夢境之中並無真實之物，一切不過是主人思慮的具影和演化，唯有那一絲神念是為橋樑紐帶，其餘完全超脫肉身現世之外。
在夢境中，就算阿原身首異處，醒來也不會掉了腦袋，頂多元神受損而已。而就算得了逆天奇寶，千年修為，醒來之後也不會剩下半點。
對於這一點，阿原起初並不信服。雖然他驗證了夢境不能帶進帶出任何實物，早斷了把夢境當成儲物空間的念想。但阿原的第一絲真氣就是在夢境中修煉得來的，之後每次遁入夢境也都勤於採氣練功，雖然醒來後往往十不存一，但畢竟還是實打實的進展。
可阿郎前輩卻認為，所謂“夢境中採定的真氣”實際是阿原肉身在沉睡的狀態下自發採氣所得。因為夢境既是思慮所化，元神寄歸之所，那麼阿原在夢境中的所作所為，自然也會反過來影響到睡眠狀態下肉身。
阿原每次在打坐練功的狀態下遁入夢境，肉身雖失去了神念控制，但還是無意識地重複著日夜練功不輟而成為習慣的採氣、定氣迴圈，又有沉睡中的元神冥冥指引，反而進入了“心無雜念、物我兩忘”的理想練功狀態。
阿原如此練上一夜，自然進境比平時快些。但畢竟不是真的在什麼仙家福地修煉，所以十不存一也是理所當然。
當然，這只是阿郎前輩的猜測。但他也提出了驗證的方法——很簡單，反其道而行之，在夢境中耗盡真氣，看醒來後是真氣衰竭還是真氣盈滿。
這一次在夢境中阿原確實將真氣消耗一空，如今醒來真氣非但沒有耗盡，反而較入夢前恢復了不少。
在事實面前，阿原也不得不認可了阿郎前輩的推斷。只是他一直以來都以為夢境最大的妙用就是採氣修煉，到頭來所謂“夢境真氣”竟是自身修煉的成果，是喜是憾，著實有些說不清楚。
可既然夢境只是虛境無物可易，又不能修煉真氣，那與真正做夢又有何分別？
阿郎前輩言道，其中關鍵還是兩字——法則。
所謂法則，即是天地萬物生衍存滅、執行變化之道。比如浮雲飄於天上，化雨降霖卻落於大地，便是天地法則之一。
當然不只是這一點，再微小的一塵一砂，都蘊含著數不清道不盡的天地法則。而萬千法則決定了天地萬物的生滅與運轉，反過來說，如果天地法則不同，則天地萬物的樣貌也會迥然不同。
從法則的角度來看，阿原的夢境有三大的特性。
一曰類實，與現實世界的法則十分類似，一樣的雲漂雨落，一樣的草木滋長，阿原也同樣是能言能語的人形，並非光怪陸離的奇形殘影。
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