為了夢中的通天之路，躊躇滿志的原大俠再次忙碌起來。
早上天不亮就跑到藏書館借上幾本道卷，下山到藏玄閣開了門卻無心迎客，而是抱書苦讀，每有靈感便放聲大叫，去隔壁找屏幽師妹甚至玄素師姐聊個不停。
午時一過，原大俠應付完差事便把門一關，策馬疾馳到賭石坊，腰跨古劍四處看人解石，順便挑些白霧最濃密的魂石。
天黑摸回隱溪廬，先睡半個時辰養養精神，再爬起來到靈泉旁解石採氣煉魂一氣呵成。
兩個時辰已遠遠不夠，每天都要練功四五個時辰。再加上日夜冥思苦想，無心睡眠，直熬得兩眼血絲，卻又神采奕奕。不時喃喃自語，偶爾還會大吼一聲平地躍起，直如瘋魔一般。
幾天“苦修”下來，阿原花光了身上四枚靈圓，盡數化作了魂魄靈氣。真氣修為倒是突飛猛進，魂魄增強，天眼術也越發純熟。但還是半塊靈石也沒解出來，讓他徹底斷了念想，一心思求轉化之道。
皇天不負有心人，阿原翻閱群書，兼聽並取，榨乾胸墨，絞盡腦汁，終於找到了一個最佳的“行當”。這番磨鍊，亦讓原大俠在心智心性上都上了一個臺階，令他自豪不已。
這個行當便是——煉丹。
但絕不是用青靈小鼎煉凝氣丸，而是一門又冷又偏的煉丹術，名為點丹術。
世上絕大多數煉丹之術，都是精煉外物之靈氣凝化成丹。而點丹術卻與之相反，乃是消耗自身真氣真元，將真氣渡出體外凝化成丹。
這聽起來有點匪夷所思，需知丹藥最顯而易見的功用就是引外靈入內，用以提升修為恢復元氣。可偏偏有人要反其道而行之，以自身真氣煉化外丹——乍一聽，直如腦子進水了一樣。
更何況煉丹由外而內，乃是以天地造化之功輔以五行之道，或用爐火熱煉，或用寒水冷煉，皆有助力。
反之由內而外，不借助外力純以自身真氣凝結成丹，很容易就會想到什麼——結丹。
以自身真氣凝化為丹，那不就是結丹麼！
結丹有多難無需多言，點丹術自然不是要凝化內丹再賣給別人，而是渡出真氣而成外丹，必須要藉助外物——用一種名為晨白麥的靈植麥穗磨成粉，煉成一種雪白的小丸子，名為麥白丸，或者乾脆就叫白丸。
白丸本身不蘊含靈氣，卻如白紙吸墨一般可以吸附靈氣，點丹之人只要將真氣渡出，點在白丸之上，便可凝聚不散，形同凝氣丸——點丹術亦由此得名。
所以說白了，點丹術能點的，不過就是凝氣丸而已，自然不入高人法眼。但底層的煉氣修士同樣少有人用，主要是由於另一個弊處——過於低效。
採定真氣何等艱難，人盡皆知。堂堂修士都難以困定靈氣，區區一枚白丸能吸附幾分？因此點丹術轉化率奇低，大部分渡出的靈氣都散逸一空，存於丹中者不足十分之一。
十不存一，又只能點凝氣丸，哪個煉氣之人捨得拿真氣點丹？是以點丹術別說少有人用，就連知道有這麼回事的人都不多。若不是阿原下了苦功飽覽群書，又有丹桐峰同門交流，根本不會想到這條路。
世上會用點丹術之人，大致只有兩種。
一是自知壽歲不長的煉氣散修，一身修為反正也是入土，還不如點丹留給後人——之所以僅限煉氣散修，是因為宗門弟子乃至凝元修士總有更好的法子，比如繪製靈符，或是提煉靈材，終究比幾顆凝氣丸強。
而另一種，則是點丹留備凝元。
老頭子曾說上古凝元之法有三，名為漸成之法、鍛成之法、鑄成之法。
資質最高、阻礙最少的單靈根弟子，可用漸成之法凝元。資質上乘的雙靈根弟子，或是功法奇特之輩可用鍛成之法凝元。
而剩下大部分資質有所不足，但還要一搏凝元的弟子，多用鑄成之法。或者更通俗一點，不妨叫做藥成之法。
元脈不足的弟子，往往真氣未凝練至足夠凝元，便身陷瓶頸再無寸進。若無別法可想，便只能一口氣吞下大量靈藥，強行將體內真氣提升至足夠凝元的程度，放手一搏。
強行引大量靈氣入體風險極大，稍有差池便萬劫不復，自然靈丹中的靈氣要與自身真氣十分相符才行。
可在大五行之說看來，無論是修士修煉的真氣還是靈丹煉化的靈氣都少有至正至純的，完全匹配更是幾無可能。除非是宗門弟子，修習千錘百煉的傳承內訣，再輔以相應的“化元丹”，方可將危害降至最低。
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