聽到林景肅反問“你們對‘絕天地通’瞭解多少？”，沈若言精神一振，知道對方終於要觸及一些核心的、可能超出凡人目前認知範圍的資訊了。
她微微坐直身體，調整了一下呼吸，沒有選擇隱瞞或遮掩，而是決定以一種坦誠且展現己方思考深度的方式回應。
“在沒有‘超凡’因素作為前提假設時，”沈若言聲音清晰，語速平穩，如同在做一個嚴謹的報告，“根據現有的古籍文獻和研究，‘絕地天通’通常有兩種主流學術觀點。”
“第一種，視其為一次重大的宗教與社會改革。核心是確立‘民神不雜’的秩序，將溝通天地的權力（祭祀權）收歸於特定的巫、祝、史官等專業階層，實現‘神權’與‘世俗王權’的結合與規範化，是早期國家制度與意識形態構建的關鍵一步。”
“第二種，側重於天文曆法層面的解釋。認為‘絕地天通’反映了先民對天文觀測的進步和曆法體系的最終確立，意味著人們開始依靠相對固定的歷法指導農時、祭祀等活動，而非依賴於被視為‘通天’的、可能產生混亂的個體‘靈媒’或偶然天象。”
她頓了頓，臉上露出一絲無奈與頭痛交織的神情，輕輕揉了揉額角：“但是……當我們將‘神明’、‘超凡’這些原本被歸入神話或哲學範疇的概念，作為可能真實存在過的歷史變數納入考量時，整個問題就變得……異常複雜，也異常燒腦。”
“人，要怎麼去認真思考、嚴密推演自己從未親眼見過、甚至認知框架中本不存在的‘事物’及其影響呢？”
她像是在自問，也像是在陳述一個根本性的困境。
但她很快收斂了這種無奈：
“基於現有線索和假設，我們初步推匯出幾種可能性。”
“第一種，最直接的解釋：‘斬斷神與人之間的通道’，這個‘通道’可能是物理意義上真實存在的、連線天地的某種構造或路徑。”
沈若言目光微凝，“如果真的有神明，天地之間有通道，那麼先民是如何‘斬斷’它的？神魔又為何會允許？古籍中提及‘建木’為天地通道，難不成……真是把‘建木’砍了？”
這個說法聽起來充滿神話色彩，甚至有些荒誕，但在超凡背景下，卻不得不納入考慮。
“第二種，更偏向於‘環境改造論’：所謂‘絕地天通’，並非斬斷一條具體的‘路’，而是一種大規模的‘驅逐’或‘隔離’。”
她的手指在空氣中虛劃，“先民透過某種方式，改造了整個大地的環境，使其變得不再適合強大超凡存在長期生存或頻繁往來，迫使祂們‘遠離’人間，迴歸到某個更適合祂們的‘層面’或‘空間’。”
她引入了團隊內部基於超凡假設提出的一個關鍵概念：“既然神魔與人是本質上不同的存在，那麼它們賴以生存或活動的‘基礎物質’也可能不同。我們暫時將這種可能存在的、對超凡至關重要的物質，定性為——‘靈氣’。”
“順著這個思路，”沈若言繼續道，“我們能想到的最具操作性的解釋就是：我們的先民，佈置了一個覆蓋全球或至少是主要文明區域的、超大規模的‘絕靈陣法’！ ”
“這個陣法持續運轉，不斷消耗、壓制、或者轉化‘靈氣’，使得人間逐漸變成‘無靈’或‘低靈’環境，從而達成了事實上的‘人神分隔’。”
她甚至引用了團隊裡一些更大膽的聯想來佐證這個猜想：“如果考慮超凡因素，《山海經》中那些記載的、遠超當時先民探索能力的‘海外之地’、奇珍異獸、乃至地理描述，似乎就有了解釋。”
“甚至有人提出，《山海經》很可能就是先民們在為了佈置這個‘絕靈大陣’，而進行全球性山川河流、地脈走勢勘測時，所記錄下的‘實地考察報告’！”
“如今，滄海桑田，山川改道，地質變遷，這個可能依賴特定地脈節點執行的古老‘絕靈大陣’年久失修，出現了破損或鬆動。”
“於是，‘靈氣’開始迴流、洩露，這才有了現在這些所謂的‘超凡臨世’跡象。”
沈若言看向林景肅，“至於陣法本身的存在證據？伏羲八卦所蘊含的、遠超當時生產力水平的、精妙複雜的數理與宇宙模型，或許就是支撐其可行性的一個旁證。畢竟，能佈置全球性陣法，必然需要極高深的‘計算’與‘建模’能力。”
她將團隊目前基於有限資訊、大開腦洞推匯出的、聽起來頗具史詩感和邏輯自洽性的“絕靈陣猜想”和盤托出，沒有藏私。
然而，緊接著，她的眉頭再次蹙起，語氣中充滿了困惑和矛盾：
“但是……這個聽起來很有道理、甚至能串聯起許多神話傳說的猜想，卻與我們目前觀察到的現實，有著根本性的衝突。”
她豎起一根手指：“第一個，也是最直接的矛盾：季青霄。他的力量來源和行為模式，明顯是依靠收割人類的恐懼、絕望等強烈情緒波動來獲得並增強能力，而不是依賴什麼‘靈氣’！”
她又豎起第二根手指：“第二個矛盾：時間線。 如果是因為‘絕靈大陣’破損導致靈氣迴流，那麼問題來了——山河改道、地質變遷，自古有之，並非近幾十年才劇烈發生。 為何偏偏是現在，集中爆發了超凡事件？這個‘大陣’的破損，難道是突然加速了？還是有別的觸發機制？”
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