只不過第二天就不行了，慢慢的工作強度就下來了。
這很正常，這才是人體的正常規律，嬴宏那種確實太不似人了。
第二天上午，須卜阿黎耶在睡覺，畢竟一夜沒睡嘛。
邱林買母結去了鎮政府，是為了向鎮長秦忶請求自己這些匈奴人們能聚一次會。
秦忶問及原因。
“我們和你們一起賽跑了這麼久，很多人的親族都沒能一直跑過來，有很多人的丈夫跑不見了，有很多人的妻子跑不見了，現在我的丈夫回來了，所以我們希望能有一次集會，為我們的男人婚配妻子，為我們的女人婚配丈夫。”
這是個很正當的理由，秦忶沒理由拒絕“需不需要我派人幫你們保持治安？”
“需要。”畢竟身份特殊嘛，邱林買母結既要聚會，哪敢不要秦人的監視看守“只是我們有我們的習俗，到時候我們應該會野合，希望你的人不要打擾我們。”
“可以理解，倒也不用在野外，你們可以在你們的居住區聚會，我只派人守在街道兩頭，這樣大家都方便。”
那就沒問題了，邱林買母結再要來了三天的聚會時間“感謝你，願長生天保佑你。”
秦忶回了謝也就沒事了。
攣鞮撐犁居次則去召集澤圩內外的匈奴人們，等邱林買母結回來了，就定下從明天開始在須卜阿黎耶家所在的這條街上舉行三天的聚會。
其實邱林買母結所說都野合並不是聚眾淫亂的意思，匈奴人的習性決定了匈奴人對通姦、淫亂等邪事是絕對的零容忍。
當然了，像匈奴單于，擁有的女人多了可以自己搞搞多人活動，但也僅限在自己的家庭中，即使是匈奴單于，敢和其他人的女人搞生產工作也是犯了大罪。
不過這也僅限於匈奴人，匈奴人對自己俘虜的戰俘和奴隸就沒有那麼多倫理要求了。
邱林買母結所說的野合確實是匈奴人的一種習俗。
匈奴人的婚配所代表的絕不僅僅是男女兩人組成了家庭，而是兩個或多個家庭，甚至是氏族之間的資源和利益的交換、融合。
因為匈奴人的生存成本太高了，所以一切都要圍繞著最實際的資源和利益付諸行動。
匈奴人的婚配過程中，男方家庭或氏族和女方家庭或氏族要把婚配的男女和給予這個新的小家庭的資源都拿出來，讓所有人都看清楚。
以向所有人證明，這個女人是這個男人的了，這個男人是這個女人的了，這些資源是這個男人和這個女人組成的新家庭的了，在場的所有人都要見證並承諾保護這個新的小家庭，不侵犯這個小家庭的人和資源、利益。
然後這對夫妻要在所有人的見證下發生關係。
當然了，一般也不會是聚眾表演活春宮，這個新的小家庭最起碼會有個帳篷。
如果實在困難，沒有獨屬於自己的帳篷，這對新人也會去父母的帳篷。
這個帳篷就是匈奴人的家。
這對夫妻會在帳篷裡發生關係。
