王軒開了影視公司，那就意味著接下來肯定會有拍片、選角、投資的一整套動作。
每走一步，都離不開代理公司的操作和資源。
到時候，傑克自然能從中分得更多。
上車後，傑克熱情地跟王軒介紹洛杉磯的環境，談著電影圈的近況。
王軒聽得似懂非懂，腦子卻已經飄到了另一個地方。
他這次選的片子，是一部文藝片，原名叫《四月三週兩天》。
劇本他花了一天就搞定了，當然，不是照抄，而是做了改編。
原片的背景設定在上世紀八十年代的羅馬尼亞，導演克里斯蒂安透過“女性墮胎”這一極具爭議的社會議題，揭示了在那個僵硬體制和高壓環境下女性的困境。
王軒第一次看到這個故事，也是有被震撼到。
但他也清楚，這種題材根本不可能搬到國內去拍。
不是能不能過審的問題，而是文化背景完全不同，硬套過去毫無說服力。
所以他乾脆改到了漂亮國的八十年代。
在那個年代，美國同樣存在“墮胎”引發的社會衝突。
表面上，美國是個自由開放的國家，但實際上，圍繞“墮胎權”的爭議，幾十年來從未停歇。女效能不能自由墮胎都能討論幾十年，那所謂的自由到底是誰的自由呢。
王軒甚至能想象到，大部分國人看到這樣的電影故事時都會一頭霧水。
對國人來說，墮胎還需要討論嗎？
只要當事人願意，誰管得著？肚子是自己的，身體是自己的，別人有什麼資格指手畫腳？
可在西方世界，尤其是受基督教文化影響深厚的國家，這問題卻複雜得多。
因為在基督徒的觀念裡，生命不是個人的私產，而是上帝賜予的。
聖經裡有清楚的記載：“神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”
既然生命來源於上帝，那便意味著任何個人都無權隨意剝奪。
在這樣的價值體系下，墮胎不再是“我願意”的事，而是“你有沒有權利替上帝做決定”的問題。
於是，政治上才會出現反覆的博弈，法律上才會不斷有爭論。
有人堅決主張“生命至上”，堅決反對墮胎。
有人則認為女性有自主權，身體是自己的，別人不該干預。
雙方互不相讓，導致社會分裂。
這也讓同樣是一個“墮胎”的故事，在不同文化背景下，會產生完全不同的張力。
在華夏觀眾眼裡可能覺得無聊甚至莫名其妙，但在西方觀眾眼裡，這卻是觸及靈魂深處的矛盾。
。勢優有然天上展影際國在材題種這，是的要重更
。委評打易容就來本，片藝的實現會社討探是其尤，片藝
。磚門敲的臺舞大更往通塊一是就那，項獎擊衝能要只，錢多到不賺子片部這怕哪，白明裡心軒王
。過而閃一景街的磯杉，外窗車
。笑的無若有若一著帶角，上位座在靠軒王
