所謂有情眾生，就是說除了身體機能之外，還有“心”能感知外界；
無情眾生，就好比青菜、菌類等，只知道生長繁衍，沒有情感，只有肉體之痛，沒有心之哀。
但就像惠子所說。
“子非魚，安知魚之樂？”
人又不是草木，何來知道草木沒有感情？
但在姜瀚文看來，哪有什麼有情眾生，無情眾生，不過是為了教義延續而有的進一步闡釋。
這是從唯物主義對佛門合理性做的註解。
人活著，不能因為一心向佛，就什麼都不吃，餓死自己吧？
你說修煉還好，可以牽強附會靈氣無善無惡，是無情眾生。
那必須要吃飯的普通人呢？
因為不殺生，先把自己幹掉？
所以，不過是殺自己，還是殺青菜之間做選擇。
只能說，佛門之論，已經很不錯了，不要力求完美。
世間之事，怕的是完美二字。
但凡有之，猶月圓必缺。
隨著姜瀚文不斷透過靈氣與苦杏樹連線，慢慢的，他掌心符咒變淡，直到最後，完全消失。
他比當初感受得更深，痛苦消失後，就像怒火從心頭慢慢沉降。
理智勝過情緒，他甚至能感受到一股遲緩但又確實存在的友好。
匆匆一年而過，苦杏樹沒有靈氣和火氣的焦灼，慢慢恢復平常樹木，再沒有之前那般神異，但屬於生命本身的氣息卻在一步步茁壯，更加明顯。
就好像沒有就業壓力，沒有升學壓力的孩子，反而開始喜歡上讀書，有選擇性地根據熱愛去鑽研某個科目。
姜瀚文同往常一樣，伸手貼上樹皮。
這次，在繁雜而機械的感受中，多出一股新鮮渴望——如果可以更好，為什麼不能？
這次，不是姜瀚文想讓苦杏樹幹嘛，而是生命本身的渴求，以及，指引。
姜瀚文手裡拿出一截巴掌長短，黑不溜秋的粗壯樹根。
這是苦杏樹“說”的話，對方對自己右手更依賴。
想來想去，除了當初右手拿過地脈根，實在是想不到有什麼東西讓它惦記。
地脈根出現瞬間，欣喜情緒順著手掌傳來，苦杏樹要的就是地脈根!
可地脈根已經死了，難道，苦杏樹有辦法讓這東西活起來？
。復修生覆上用再，皮樹上封，去進塞脈地將，心樹截一掉取擷，子口道一出切間中幹樹在文瀚姜
。興很乎似方對，樹杏苦次再
。煉修續繼，前樹在坐文瀚姜
……天一、辰時個一、鐘刻一
。落飄紛紛，黃枯都全，子葉的樹滿，滅湮機生，收始開樹杏苦的曲盤結虯，後天三
”~咔“
。脆清空中，殼外的年多朽腐像就，皮樹一輕輕文瀚姜
。間空小個數無有，巢蜂似好上殼外黃棕，亮蒙滿飽，的滾滾圓，子種的小大指拇顆一，心中最樁木在，開撕樁木的尺一把點點一他
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