和藹教授：全部有據可依，我們逐類拆解，結合案例、原理，讓大家徹底吃透。
首先是言語識人：有言不可多，言多必敗；千不可極，千極必隆。
《道德經》“多言數窮，不如守中”，話說太多必然出錯，凡事太過絕對必然物極必反，這是天道陰陽輪迴之理。
其次是家世識人：父年高而母年細，定必偏生庶出；己年細妻年高，當然苟合私逃。
古人婚嫁、家庭格局受時代禮制約束，年齡反差過大的婚姻、親子關係，必然有特殊緣由，是環境和人性的必然結果。
再者是老少問事識人：
老年問子，雖多亦寡，憂愁可斷。老年人不問自身運勢，反覆追問子女，必然子女不孝、子女遠離、兒孫不濟，內心滿心憂愁。
少年問子，雖有亦女，立即分清。年輕人早早糾結子女性別、子嗣問題，大多執念過重、運勢未開。
少年問親孃，有病在牙床。年輕人牽掛母親，多為親人抱病、家事纏身。
老父問嬌兒，定必子孫稀。老人牽掛兒孫，多為子嗣單薄、無人養老。
這就是問之所念，心之所憂，心念所在，即是缺憾所在，契合《易經》吉凶悔吝，生於心念的原理。
我們再看神色氣場識人：
氣滯神枯，斯人現困境，謀事十謀九兇。精氣神衰敗、面色暗沉、氣息虛弱的人，當下必然低谷纏身，做事多難成功。
色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。面色紅潤、聲音洪亮、神采昂揚的人，當下運勢順遂，做事極易成事。
梅花術觀氣：氣為運之本，神為福之基，氣旺則福旺，氣衰則禍生，百試百靈。
還有體態言行識人：
入門兩目流連，必多心而無專一。眼神四處游離、東張西望的人，心性浮躁、三心二意、做事不專。
身搖浪定，定小相而帶輕浮。走路搖擺、體態不穩、舉止輕浮的人，格局狹小、心性淺薄、難成大事。
許黑：教授，還有穿衣識人也特別有意思！衣服樸而潔是生意能人，履華而整是浮華浪子，先貧後富、先富後貧都能看出來。
和藹教授：沒錯，穿衣打扮是心性和境遇的外化。
衣服樸素乾淨、整潔有序，自帶沉穩氣場，這種人踏實能幹、精打細算，靠自己打拼家業，屬於先貧後富、白手起家之象。
衣著華麗、滿身裝飾、出手闊綽但心性浮躁的人，大多是依託祖業、揮霍無度，坐吃山空，必然先富後貧、家業凋零。
結合《易經》積善積惡之理：踏實積福者，漸入佳境；浮華揮霍者，福運耗盡。
同時賦文給出待人處世的中庸智慧：
少年贊他壽長，老人許加福澤。對待年輕人，多祝福長遠、勉勵成長；對待老年人，多寬慰福澤、安度晚年，順勢暖心。
惡人勿言惡，只許傍借而此，隆千齊下。對待心性惡劣之人，不必直言指責，警醒與寬慰並用，剛柔有度。
善人當言善，反正而說福壽同施。對待善良忠厚之人，多加讚美、廣結善緣，成人之美。
這正是《論語》君子成人之美，不成人之惡的處世之道。
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