堯的統治，如同他本人一樣，充滿了理想主義的光輝。他推行德政，發展生產，統一諸族，開創禪讓，將人族社會推向了一個前所未有的高度。然而，人族並非生活在真空之中，自然的偉力，有時會以最殘酷的方式提醒著他們自身的渺小。
堯在位期間，華夏大地並未一直風調雨順。恰恰相反，水患成了那個時代揮之不去的陰影。滔滔洪水，如同失控的巨獸，年復一年地侵襲著人族的家園，沖毀農田，淹沒村落，無數生靈在洪水中掙扎、哀嚎。面對這連年的災厄，即便是聖君堯，也感到了深深的無力。
他親自巡視災情，目睹了洪水帶來的慘狀，心中充滿了焦慮與自責。他嘗試過各種方法，動員百姓加固堤壩，疏通河道，但面對那看似無邊無際、來勢洶洶的洪水，這些努力往往如同杯水車薪，收效甚微，治水之事，屢屢受挫。
就在堯為此焦頭爛額之際，西方教輔助人族的藥師佛與彌勒佛適時地給出了建議。他們觀察了許久，深知洪水並非一朝一夕能解決，而堯作為一國之君，需要分心處理諸多政務，難以將全部精力投入到治水這一極其耗費心力的工程中去。藥師與彌勒對堯說道：“聖君憂民之心，我等感佩。然治水乃大業，需得專才。不如廣開言路，訪納天下賢能之士，或許能尋得一位能夠擔當此重任之人。”
堯聽取了他們的建議，開始在全國範圍內訪求賢能。經過層層篩選與考察，最終，他將治水的重任交給了當時聲望頗高的一位大臣——鯀。鯀是帝顓頊的玄孫，自幼生長在水邊，對水性有著一定的瞭解，且為人剛毅，頗有擔當。堯寄予厚望，希望他能成功馴服這肆虐的洪水。
然而，現實再次給了堯，也給了所有人一記沉重的打擊。鯀採用了傳統的“堵”的方法，花費了整整九年的時間，耗盡了大量的人力物力，卻依舊未能根治水患，洪水反而愈發猖獗。九年光陰，無數百姓在等待中煎熬，家園在洪水中一次次被摧毀。最終，當鯀治水無果的訊息傳來時，整個王朝都陷入了絕望。失望的情緒如同瘟疫般蔓延，有人開始指責鯀的失職，甚至有人遷怒於堯的用人不當。
就在這人心惶惶、情緒激動的時刻，一件更加令人震驚的事情發生了。一位因水患而家破人亡的災民，在極度悲憤之下，竟對鯀動了殺心。他趁鯀視察堤防、毫無防備之時，猛地撲了上去，用一塊石頭，殘忍地結束了這位治水大臣的生命。這一幕，如同一個荒誕而殘酷的隱喻，象徵著人類在自然偉力面前的無力，以及絕望之下可能產生的極端行為。
鯀的被殺，不僅是一個悲劇，更給堯帶來了巨大的衝擊。他不僅失去了治水的希望，更面臨著如何安撫人心、如何繼續治水、如何追究兇手等一系列棘手的問題。這位聖君，再次陷入了深深的困境之中。而西方教的藥師與彌勒，看著這混亂的局面，眼中閃過一絲不易察覺的複雜光芒。他們推薦的鯀失敗了，但失敗的後果，卻似乎為更大的變數埋下了種子。
時光流轉，又一個承載著人族希望的名字，在雲霧繚繞的歷山悄然響起——舜。這位未來的帝王，甫一出生，便與往代人皇有著相似的尊榮。截教的雲霄娘娘，彷彿早已知曉天命，再次降臨，為這襁褓中的嬰兒舉行了隆重的“賀三朝”儀式。
儀式上，雲霄娘娘的寶相莊嚴，她輕輕撫摸著舜的額頭，口中唸唸有詞，一股柔和而深邃的道韻融入了這嬰兒的血脈之中，預示著他未來的不凡。與此同時，闡教也並未缺席，他們同樣派出了得力弟子，開始對舜進行啟蒙教導，而廣成子，這位見證了數代人皇崛起的闡教大能，也再次承擔起了教導人皇的重任，只是這一次，他面對的，是一個在截教陰影下成長的孩子。
舜的成長，似乎比帝嚳更為坎坷。他幼年喪母，繼母待他苛刻，同父異母的弟弟象更是驕橫無理，在逆境中保持仁厚、孝順、謙遜。這種品格，正是廣成子所看重的，也是闡教所推崇的道。廣成子將闡教精粹，尤其是符合人倫綱常的治國之道、修身之術，悉數傳授給了舜，希望他能在未來的歲月裡，真正成為人族的脊樑。
而在帝都，堯的統治已經持續了一百二十二年。這期間，他宵衣旰食，勵精圖治，將一個剛剛統一不久、飽受水患困擾的人族部落，治理成了一個初步繁榮、秩序井然的國家。他制定曆法，劃分疆域，發展農業，統一文字，其功德之深厚，早已超越了凡俗帝王。最終，在他統治的最後一刻，積攢的無數善行與功德終於讓他觸控到了那傳說中的門檻——準聖境界。那一刻，天地間彷彿都響起了無聲的頌歌，祥光普照，瑞氣千條，人族又迎來了一位證道準聖的共主。
然而，就在這普天同慶、功德圓滿的時刻，一股不祥的氣息卻悄然瀰漫開來。當年鯀被擅自殺害一事，雖然被堯盡力掩蓋，但在某些層面，那是一條觸犯了天道規則的行為——對一位被委以重任的官員，在未受國法審判的情況下，由私人恩怨而將其剝奪生命，這在強調秩序與規則的天道看來，無疑是極大的不公與褻瀆。
堯的功德雖然讓他證道，卻未能完全覆蓋此事留下的因果汙點。更重要的是，西方教的藥師與彌勒，他們或許在鯀的死亡中扮演了某種推手角色，或是未能有效阻止，或是從中漁利，他們的行為也引來了天道的注意。
就在堯功德圓滿，藥師彌勒以為可以藉此機會再進一步，甚至重登準聖之時，那籠罩天地的烏雲再次匯聚，比之前更加濃郁、更加壓抑。一股無形的力量，如同無情的審判，悄然降臨——天道降下了業力！
這一次的業力，不再是針對整個闡教或截教，而是精準地落在了剛剛證道的藥師、彌勒，以及受到牽連的其他一眾西方教弟子身上。藥師與彌勒，這兩位原本穩居準聖邊緣，甚至一度被認為即將突破的存在，瞬間從大羅金仙后期的修為，跌落回了大羅金仙初期，力量銳減，境界倒退。
其他西方教弟子，修為也不同程度地受到了影響，有的甚至直接被打落境界。這突如其來的打擊，讓西方教內部一片譁然，恐懼與不安在教眾中蔓延。
而這一切的變故，都發生在堯準備將共主之位禪讓之際。當舜從堯的手中，正式接過了象徵人族最高權力的共主之位時，他面對的，不僅是一個初具規模的國家，更是一個剛剛經歷了一場無聲風暴、暗流湧動的人間。
堯的離去，準聖的榮耀，西方教的衰敗，以及那如影隨形的業力餘波，都將成為舜這位新任共主，在未來治世道路上，必須面對和解讀的複雜局面。他的時代，就這樣在一片肅穆與期待中，正式拉開了序幕。
舜，這位新任的人族共主，展現出與先代不同的治理風格。他深知，堯的禪讓制雖然開創了新的紀元，但人心叵測，政治的根基需要不斷鞏固。因此，他在政治上，首先便著手製定更為完善的法律條文，明確賞罰，使得國家機器的運轉更加規範有序。
同時，他廣開言路，設立諫官，鼓勵臣民直言進諫，力求上情下達，下情上達，避免因資訊閉塞而導致的決策失誤。在選賢任能方面，舜更是不拘一格，他親自考察百官，不問出身，唯才是舉，將那些真正有德行、有才能的人提拔到關鍵位置，使得朝堂之上，一時間人才濟濟。
在社會層面，舜深知道德教化的重要性。他不僅以身作則，倡導孝悌忠信，還大力推廣禮樂文化，希望透過潛移默化的方式，提升整個社會的道德水準。對於那些危害社會秩序、頑固不化的惡人，如堯時流放的四凶（混沌、窮奇、檮杌、饕餮）舜也採取了類似的流放政策，將他們遷往偏遠之地，既懲罰了惡行，又避免了直接處死可能帶來的負面影響。
經濟上，舜延續了堯的許多政策，並加以完善。他組織修訂曆法，更加精準地指導農業生產，確保農時無誤。同時，他鼓勵百工技藝的發展，設立官職管理手工業，推動各種工具和技術的革新，促進了生產力的提升。
在文化上，舜統一了音律和度量衡標準。這看似細微的舉措，實則意義重大。統一的音律使得各地的音樂能夠和諧交流，促進了文化的融合；統一的度量衡則方便了貿易往來，減少了因標準不一而產生的糾紛，極大地促進了經濟的繁榮。他還積極促進各部落的融合，透過聯姻、會盟、共同抵禦外敵等方式，逐步消弭了部落間的隔閡，向著真正統一的大華夏邁進。
然而，天不遂人願。就在舜勵精圖治，國家呈現出一片欣欣向榮景象之時，那曾讓堯和鯀都頭疼不已的水患，再次爆發，而且來勢洶洶，比以往任何一次都要猛烈。滔滔洪水，再次淹沒了田地，沖毀了房屋，無數人族流離失所，哀鴻遍野。
面對如此巨大的災難，新任的帝師，闡教的廣成子，或許是出於對帝嚳未能斬屍的遺憾，或許是急於在人族共主面前展現闡教的力量，他再次站了出來。廣成子認為，以他大羅金仙圓滿的修為，調動天地元氣，或許能夠一舉根治水患。
他手持番天印，腳踏八卦雲氣靴，立於滔天洪水之上，口中唸唸有詞，引動天地靈氣，試圖以無上仙法，強行驅散洪水，或加固河堤。然而，水勢浩大，彷彿有靈，廣成子的法力如同泥牛入海，雖能暫時壓制一小片區域，卻無法從根本上解決問題。他耗費了巨大心神，最終仍是力有不逮，無功而返。
廣成子失敗的訊息傳回朝中，讓舜心中一沉。他明白，水患之猛，遠超凡人力量的極限，即便是廣成子這樣的仙人，也難以力挽狂瀾。他不禁想起了堯當年治理水患的艱難歷程，以及最終啟用大禹的決策。
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