“不能求助他人，可以找我們嗎？那不是也是求助嗎？”我疑惑的問。
“你們不算有學之士！”九皇子也是率真啊！
“確實，我只是小孩。好吧！我給你看看。”我湊近看了題目。
論皇嗣立身行事與宗社安定之要
古之帝王，必重皇嗣教養成德，以固國本、安宗社。今皇子將行冠禮，既為成人之始，亦當明自身之責。試論述：身為皇嗣，當以何道修己（如治學、修身、待人之道），又當以何心處世（如面對輿情、參與政務、維繫親族之法），方能上承君父之望、下孚宗室之信，進而為社稷長治久安奠定根基？可結合經史典故或本朝故事為證，言其要略。
“好，我去書房給你寫來，等著。”我拿著卷軸進書房了。
隱隱約約聽到七皇子的聲音：“你經常這樣，遲早讓父皇發現的。有些事情還是要自己親力親為的。”
我這槍手都當順手了！
小意思！不在話下。
不就是個策論嗎！
我這幾年發現自己真的是上知天文下知地理，無所不能呀！
但是，唯一一點就是，我不知道自己是誰！
我肯定不是單純的“小豆芽”！
不想這些，寫完成策論吧！
論皇嗣立身行事與宗社安定之要
臣聞“皇嗣者，國之根本，宗社之寄也”。今臣將行冠禮，承君父之命論立身行事與宗社安定之要，謹以經史為鑑、本朝為範，陳其淺見。
夫皇嗣修己，當以“三端”為基。
其一在治學務“實”，非徒記誦章句，當求經世之用。昔漢昭帝研《尚書》辨霍光之忠，唐太宗習《貞觀政要》明治國之要；本朝先帝亦命皇子習《資治通鑑》，蓋因史中藏治亂之理。臣當以“日知其所亡”為志，於《禮》明尊卑之序，於《易》悟應變之智，庶幾不負君父延儒講學之教。
其二在修身務“正”，當戒驕奢、守恭謹。昔商紂以象牙為箸而失天下，漢文帝以弋綈之衣而安社稷；本朝太祖皇帝戒宗室“勿恃貴而驕”，此皆修身之鏡。臣當日常省察，不以皇子之尊輕慢臣下，不以錦衣玉食忘黎元之苦，守“慎獨”之戒，養浩然之氣。
其三在待人務“誠”，待君父當盡孝，待兄弟當盡悌，待臣僚當盡禮。昔舜以孝悌感天下，周公以仁厚睦宗室；本朝仁宗皇帝待諸弟恩禮有加，未嘗有隙。臣當以之為法，晨昏問安以承君父，與諸兄友恭以固宗室，接儒臣虛心請教以廣見聞。
若論處世之心，亦有“三要”可循。
面對輿情當持“明辨”之心，不隨流言動搖，不被偏聽矇蔽。
昔周成王聞“周公將不利於孺子”之語，未輕信而察其真；本朝真宗時，有流言涉宗室，帝命有司詳查方止紛擾。
臣當學此智，遇外事先察其源，若關民生，當奏聞君父以察利弊；若涉宗室，當謹守本分不妄議，免生是非。參與政務當懷“輔翼”之心，非爭權而助君父補闕。
昔漢武帝時，戾太子因擅權而禍及自身；本朝英宗為皇子時，每與大臣論事，必言“當稟父皇聖裁”。
臣今雖未預政，他日若承君命議事，當以“拾遺補闕”為任，不炫己能，不越本分，凡有建言必察民情、合國法，助君父成仁政。維繫親族當秉“和睦”之心，杜猜忌之隙，固宗室之脈。
昔漢景帝時，七國因隙而反；本朝太祖以“杯酒釋兵權”安功臣，亦以“宗學”聚宗室，使親族相睦。
臣當謹守宗規，與諸宗室共習禮義，遇親族有困則量力相助，不恃寵而疏遠，不以位而驕慢，使宗室為社稷之“磐石”，而非禍亂之端。
。信之室宗孚能下則世，之父君承能上則己修。國安以心存在，世嗣皇；德以己修在，立嗣皇，為以竊臣
。平太日今有方，家傳孝仁以宗太、祖太朝本；基周固行德以，”殷事服而二其有下天分三“王文周昔
。力之薄綿效安久治長稷社為幾庶，持修力勉更後禮冠行，戒為言斯以願，才不雖臣
。對謹臣
？了多太寫是不是，了完寫
！吧除刪己自子皇九讓，管不
